對聯全文
上聯:文德武功,兼帝王而大備;
下聯:心宗性學,貫聖智以純全。
對聯備註:
(清-《康熙60萬壽普慶寺諷經處》)
對聯文德武功,兼帝王而大備;書法欣賞
參考注釋
文德
(1).指禮樂教化。與“武功”相對。《易·小畜》:“君子以懿文德。”《論語·季氏》:“故遠人不服,則修文德以來之。”《後漢書·光武帝紀上》:“言武功則莫之敢抗,論文德則無所與辭。” 元 傅若金 《書南寧驛》詩:“也知文德能柔遠,傳道新恩欲罷征。” 魯迅 《偽自由書·王化》:“還有什麼事可以做呢?自然只有修文德以服‘遠人’的 日本 了。”
(2).寫文章的道德。 魯迅 《偽自由書·從幽默到正經》:“又不幸而 榆關 失守, 熱河 吃緊了,有名的文人學士,也就更加吃緊起來……講文德的也有,罵人固然可惡,俏皮也不文明,要大家做正經文章,裝正經臉孔,以補‘不抵抗主義’之不足。”
武功
(1) [military accomplishments]∶專指在軍事方面取得的成就;戰功
文治武功
(2) [skill in acrobatics in Chinese operas]∶武工
帝王
[emperor]帝國的君主或最高統治者,實行終身制和世襲制
昔人願世世無生帝王家。——清· 黃宗羲《原君》
大備
一切具備;完備。《莊子·徐無鬼》:“夫大備矣,莫若天地;然奚求焉,而大備矣。” 成玄英 疏:“備,具足也。” 宋 歐陽修 《吉州學記》:“國有學,遂有序,黨有庠,家有塾,其極盛之時,大備之制也。” 明 沉德符 《野獲編·禮部一·辛丑二宗伯》:“ 陸 後再膺存問,九十七而下世,飾終贈諡之典大備,尤非 董 所敢望。” 孫中山 《行易知難》第二章:“考 中國 錢幣之興,當在 神農 日中為市之後,而至於 成周 ,則文物之盛已稱大備矣。”
心宗
佛教宗派名。即禪宗。禪宗以不立文字、直指人心為標的,故稱。 唐 宗密 《禪源諸詮集都序》卷下:“所傳心宗,實貫三尊。” 清 譚嗣同 《仁學·界說》:“凡為仁學者,於佛書當通《華嚴》及心宗、相宗之書。”
性學
聖智
亦作“ 聖知 ”。謂聰明睿智,無所不通。亦指具有非凡的道德智慧者。《墨子·尚同中》:“是故選擇天下賢良聖知辯慧之人立以為天子,使從事乎一同天下之義。”《荀子·宥坐》:“聰明聖知,守之以愚。”《史記·范雎蔡澤列傳》:“夫人生百體堅彊,手足便利,耳目聰明而心聖智,豈非士之願與?” 晉 潘岳 《西征賦》:“生有脩短之命,位有通塞之遇,鬼神莫之要,聖智弗能豫。” 明 王守仁 《諫迎佛疏》:“陛下聰明聖知,昔者青宮,固已播傳四海。” 清 龔自珍 《古史鉤沉論四》:“興王聖智矣,其開國同姓魁傑壽耇,易盡也。” 胡適 《我們對於西洋近代文明的態度》:“只有真理可以使你自由,使你強有力,使你聰明聖智。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講:“要把聖智所說的微言深義傳給凡愚的人理解,時間距離又這么遠,這也不容易。”
純全
(1).猶完全。 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“初學必須思省察克治,即是思誠。只思一個天理,則得天理純全,便是何思何慮矣。” 郭沫若 《十批判書·莊子的批判》:“這種人可以乘雲氣,御飛龍,而游乎四海之外,純全是厭世的 莊子 所幻想出來的東西。”
(2).純直;純正。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》:“故社會之偽善,既灼然現於人前,而 及潑希 之樸野純全,亦相形為之益顯。”
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