文德武功，兼帝王而大備； 心宗性學，貫聖智以純全。

對聯全文

上聯：文德武功，兼帝王而大備；
下聯：心宗性學，貫聖智以純全。

對聯備註：

（清-《康熙60萬壽普慶寺諷經處》）

對聯文德武功，兼帝王而大備；書法欣賞

參考注釋

文德

(1).指禮樂教化。與“武功”相對。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《論語·季氏》：“故遠人不服，則修文德以來之。”《後漢書·光武帝紀上》：“言武功則莫之敢抗，論文德則無所與辭。” 元 傅若金 《書南寧驛》詩：“也知文德能柔遠，傳道新恩欲罷征。” 魯迅 《偽自由書·王化》：“還有什麼事可以做呢？自然只有修文德以服‘遠人’的 日本 了。”

(2).寫文章的道德。 魯迅 《偽自由書·從幽默到正經》：“又不幸而 榆關 失守， 熱河 吃緊了，有名的文人學士，也就更加吃緊起來……講文德的也有，罵人固然可惡，俏皮也不文明，要大家做正經文章，裝正經臉孔，以補‘不抵抗主義’之不足。”

武功

(1) [military accomplishments]∶專指在軍事方面取得的成就;戰功

文治武功

(2) [skill in acrobatics in Chinese operas]∶武工

帝王

[emperor]帝國的君主或最高統治者,實行終身制和世襲制

昔人願世世無生帝王家。——清· 黃宗羲《原君》

大備

一切具備；完備。《莊子·徐無鬼》：“夫大備矣，莫若天地；然奚求焉，而大備矣。” 成玄英 疏：“備，具足也。” 宋 歐陽修 《吉州學記》：“國有學，遂有序，黨有庠，家有塾，其極盛之時，大備之制也。” 明 沉德符 《野獲編·禮部一·辛丑二宗伯》：“ 陸 後再膺存問，九十七而下世，飾終贈諡之典大備，尤非 董 所敢望。” 孫中山 《行易知難》第二章：“考 中國 錢幣之興，當在 神農 日中為市之後，而至於 成周 ，則文物之盛已稱大備矣。”

心宗

佛教宗派名。即禪宗。禪宗以不立文字、直指人心為標的，故稱。 唐 宗密 《禪源諸詮集都序》卷下：“所傳心宗，實貫三尊。” 清 譚嗣同 《仁學·界說》：“凡為仁學者，於佛書當通《華嚴》及心宗、相宗之書。”

性學

[sexology] 對性或兩性相互作用的研究,尤指人類

聖智

亦作“ 聖知 ”。謂聰明睿智，無所不通。亦指具有非凡的道德智慧者。《墨子·尚同中》：“是故選擇天下賢良聖知辯慧之人立以為天子，使從事乎一同天下之義。”《荀子·宥坐》：“聰明聖知，守之以愚。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“夫人生百體堅彊，手足便利，耳目聰明而心聖智，豈非士之願與？” 晉 潘岳 《西征賦》：“生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，聖智弗能豫。” 明 王守仁 《諫迎佛疏》：“陛下聰明聖知，昔者青宮，固已播傳四海。” 清 龔自珍 《古史鉤沉論四》：“興王聖智矣，其開國同姓魁傑壽耇，易盡也。” 胡適 《我們對於西洋近代文明的態度》：“只有真理可以使你自由，使你強有力，使你聰明聖智。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講：“要把聖智所說的微言深義傳給凡愚的人理解，時間距離又這么遠，這也不容易。”

純全

(1).猶完全。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“初學必須思省察克治，即是思誠。只思一個天理，則得天理純全，便是何思何慮矣。” 郭沫若 《十批判書·莊子的批判》：“這種人可以乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外，純全是厭世的 莊子 所幻想出來的東西。”

(2).純直；純正。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“故社會之偽善，既灼然現於人前，而 及潑希 之樸野純全，亦相形為之益顯。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！