果有因因有果有果有因種甚因結甚果 心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心

對聯全文

上聯：果有因因有果有果有因種甚因結甚果
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對聯備註：

（山西隰縣鳳凰山千佛庵）

參考注釋

有因

(1).有道行。《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“﹝ 顧夫人 ﹞請了幾個有因的道士，在 青城山 老君廟 里建醮，祈求仙方，保護少府回生。”

(2).有緣故。如：事出有因，查無實據。

有果

古國名。有，詞頭。《逸周書·史記》：“昔 有果氏 好以新易故。故者，疾怨，新故不和。內爭朋黨，陰事外權， 有果氏 以亡。” 孔晁 註：“ 有果 ，亦國名也。”

佛佛

南北朝 時， 夏 主 赫連勃勃 ， 南朝 稱其為 佛佛 。見《宋書·索虜傳》。

即心即佛

亦作“ 即心是佛 ”。佛教禪宗謂本心即佛，明心見性即是成佛。 唐 慧能 《壇經·機緣品》：“問曰：‘即心即佛，願垂指諭。’師曰：‘前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。’”《景德傳燈錄·明州大梅山法常禪師》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。” 明 郎瑛 《七修類稿·義理十五·十八重地獄》：“佛氏以即心是佛、妄行為業，皆目前者也。”

欲求

[desire] 指慾念和要求

求心

謂玄思冥想，求悟佛理。佛教禪宗認為佛在人心，自省其心性，即可悟道成佛。 宋 蘇軾 《海會寺清心堂》詩：“ 南郭子綦 初喪我，西來 達磨 尚求心。” 王十朋 集注引 師民瞻 曰：“ 達磨 西來，不立文字，直指人心，見性悟道。” 宋 葉適 《趙振文傳借琉璃燈鋪寫山水人物》詩：“坐有求心客，駭目不忍看。”

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