丙象著文明，衣缽相傳，同賡鹿野； 午科多勝事，箕裘領解，接武蟾宮。

對聯全文

上聯：丙象著文明，衣缽相傳，同賡鹿野；
下聯：午科多勝事，箕裘領解，接武蟾宮。

對聯備註：

（清-梁章鉅《賀阮元重宴鹿鳴聯》）

參考注釋

文明

(1) [civilization;culture]∶人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學

物質文明

精神文明

(2) [civilized]∶指人類社會發展到較高階段並具有較高文化的狀態

(3) [modern]∶舊指具有當時西方色彩的

文明戲

(4) [bright]∶光明,有文采

天下文明

衣缽相傳

(1). 中國 禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，故稱。《舊唐書·方伎傳·神秀》：“昔 後魏 末，有僧 達摩 者，本 天竺 王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自 釋迦 相傳，有衣缽為記，世相付授。”

(2).泛指一般師徒間學藝上的繼承。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·貢舉》：“ 和魯公 凝 ， 梁 貞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第， 後唐 長興 四年知貢舉，獨愛 范魯公 質 程文，語 范 曰：‘君文合在第一，暫屈居第十三人；用傳老夫衣鉢。’時以為榮。其後相繼為相。當時有贈詩者曰：‘從此廟堂添故事，登庸衣鉢盡相傳。’”《文明小史》第六十回：“將來談《文明小史》的，或者有取法諸公之處，薪火不絶，衣鉢相傳，怕不供諸君的長生祿位么？” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“其所以衣鉢相傳，為 希 學之正統者，蓋有由也。”

鹿野

(1).古種族名。《呂氏春秋·恃君》：“ 大解 、 陵魚 、 其 、 鹿野 、 搖山 、 揚島 、 大人 之居，多無君。” 陳奇猷 校釋：“ 鹿野 ……當為種族名。”

(2).即 鹿野苑 。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“欽 鹿野 之華苑，羨 靈鷲 之名山。”自註：“ 鹿苑 ，説《四真諦》處。” 北魏 高允 《鹿苑賦》：“追 鹿野 之在昔，興三轉之高義。” 五代 齊己 《謝高輦先輩寄新唱和集》詩：“敢謂神仙手，多懷老比丘。編聯來 鹿野 ，酬唱在龍樓。”參見“ 鹿野苑 ”。

勝事

(1).美好的事情。《南齊書·竟陵文宣王子良傳》：“ 子良 少有清尚，禮才好士……善立勝事，夏月客至，為設瓜飲及甘果，著之文教。” 唐 劉長卿 《送孫逸歸廬山》詩：“常愛此中多勝事，新詩他日佇開緘。” 清 吳偉業 《觀王石谷山水圖》詩：“世間勝事誰能識，兵戈老盡丹青客。” 茅盾 《子夜》十七：“這樣的心情尤以這一夥中的 吳蓀甫 感受得最為強烈。今晚上的行樂勝事是他發起的。”

(2).指寺、觀中法會、齋醮等。 宋 洪邁 《夷堅丙志·壽昌縣君》：“子 愉 夢母如存，且曰：‘……汝與汝父言，亟營勝事，使我得轉為男子。’” 明 邵璨 《香囊記·祈禱》：“見説僊觀修設勝事，特來赴會。”

箕裘

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達 疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使乾角撓屈調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善於冶金、造弓的人。意謂子弟由於耳濡目染，往往繼承父兄之業。後因以“箕裘”比喻祖上的事業。《晉書·陳壽司馬彪等傳論》：“鹹能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！” 宋 樓鑰 《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明 楊柔勝 《玉環記·童兒暗毒》：“願爹爹百歲壽高，養童兒箕裘承紹。” 歐陽予倩 《晴雯補裘》第二場：“ 賈母 ：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂餘年。”

領解

(1).謂辯難；辯正。 南朝 宋 慧通 《駁顧道士夷夏論》：“婁羅之辯，各出彼俗，自相領解，猶蟲諠鳥聒，何足述效！”

(2).謂了解情況並進行分析。《南史·賊臣傳·侯景》：“既而 景 至 朱雀航 ，遣 徐思玉 入啟，乞帶甲入朝，除君側之惡，請遣了事舍人出相領解，實欲觀城中虛實。”《資治通鑑·梁武帝太清二年》引此文， 胡三省 注曰：“領，總録也；解，分判也；領解，言總録 景 所欲言之事而分判是非也。”

(3).領悟理解。《隋書·李德林傳》：“前者議文，總諸事意，小如混漫，難可領解。”《元史·達禮麻識理傳》：“ 達禮麻識理 幼穎敏，從師授經史，過目輒領解。” 應修人 《上海通信圖書館與讀書自由》：“大家赤心相見，無憂無慮，使感受得人生至上的樂趣，使領解到聯合之莫大價值。”

(1).謂鄉試中舉。 明 唐寅 《絕句八首奉寄孫思和》之五：“領解皇都第一名，猖披歸臥舊茅衡。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·童謠》：“ 天啟 辛酉， 朱純 領解。亦有‘一牛兩尾’之謡。” 林紓 《送姚叔節歸桐城序》：“時 叔節 英英然方領解，余不得紹，無以自進於 叔節 。”

(2).押解。 明 湯顯祖 《牡丹亭·硬拷》：“領解的是 藍橋 驛，配遞乘龍。” 徐朔方 等校註：“上句領解，押解。”

接武

(1).步履相接。謂小步前進。《禮記·曲禮上》：“堂上接武，堂下布武。” 鄭玄 註：“武，跡也。亦相接，謂每移足半躡之。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“楹鼓逢逢將曙天，諸生接武 杏壇 前。”

(2).步履相接。指舞步相接。《楚辭·大招》：“二八接武，投詩賦只。” 朱熹 集註：“接，連也。武，跡也。”

(3).步履相接。形容人多擁擠。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”《魏書·李諧傳》：“異人相趨於絳闕，鴻生接武於儒館。” 唐 劉知幾 《史通·忤時》：“當今朝號得人，國稱多士。 蓬山 之下，良直差肩；芸閣之中，英奇接武。”《金史·崔立傳》：“當時冒進之徒，爭援 劉 齊 故事以冀非分者，比肩接武。”

(4).步履相接。形容親近；接近。 唐 權德輿 《戶部王曹長楊考功崔刑部二院長並同鍾陵使府之舊因以寄贈》詩：“外庭時接武，廣陌更連鑣。” 宋 司馬光 《與呂晦叔簡》：“自 晦叔 入都，及得共事，每與僚寀行坐不相離，未嘗得伸悃愊，雖日夕接武，猶隔闊千里也。”

(5).步履相接。前後相接；繼承。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功。”《新唐書·上官儀傳》：“御史供奉赤墀下，接武夔龍，簉羽鵷鷺，豈 雍州 判佐比乎？” 馬宗霍 《書林藻鑒》：“ 唐 代書家之盛，不減於 晉 ，因由接武六朝，家傳世習，自易為工。”

蟾宮

(1).月宮；月亮。 唐 許晝 《中秋月》詩：“應是蟾宮別有情，每逢秋半倍澄清。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·閨思》：“歲月易推遷，倏爾經年，又是秋之半，蟾宮幾缺圓。” 清 程麟 《此中人語·紅樓夢竹枝詞》：“鎮日蟾宮鎖不開，紫云何日上瑤臺。”

(2). 唐 以來稱科舉及第為蟾宮折桂，因以指科舉考試。 南唐 李中 《送黃秀才》詩：“蟾宮須展志，漁艇莫牽心。” 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·陶副車求薦見忌》：“好去蟾宮是歸路，明年應折桂枝香。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“一聲霹靂乾坤撼，看蟾宮步，雁塔名，瓊林宴，八珍異饌天廚薦。”越劇《二度梅》第四場：“我與你夫妻南北離天涯，願你蟾宮著錦袍。”參見“ 蟾宮折桂 ”。

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