九龍雲連吉光開佛相 二泉玉瀉禪味得真如

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上聯：九龍雲連吉光開佛相
下聯：二泉玉瀉禪味得真如

對聯備註：

（無錫惠山：乾隆題惠山寺，原為南朝劉宋司徒右長史湛挺創立的歷山草堂。後改建成僧寮，稱華山精舍。唐宋以來，這裡香火盛極一時，共有僧舍1048間，歷代文人墨客都在這裡留下了詩篇。惠山寺現在尚存有古華山門，石幢、金剛殿、大同殿等遺蹟，是無錫重要旅遊勝地之一）

對聯九龍雲連吉光開佛相 二泉玉瀉禪味得真如書法欣賞

參考注釋

九龍

(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。” 薛綜 註：“ 九龍 ，本 周 時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊 顏之推 《古意》詩之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗 《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。

(2).傳說中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二bai7虎。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”

(3).傳說中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。”

(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏 崔子瑜 、 子樞 等九人號九龍。” 唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”

(5).稱 漢文帝 的九匹良馬。 明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。

(6).鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”

吉光

古代傳說中的神獸名。一說神馬名。《海內十洲記·鳳麟洲》：“吉光毛裘，黃色，蓋神馬之類也。裘入水數日不沉，入火不燋。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“騰黃之馬，吉光之獸，皆壽三千歲。”《雲笈七籤》卷八四：“天馬者，吉光、騰黃之獸也。”參見“ 吉良 ”。

二泉

指 無錫 惠泉 。因其有天下第二泉之稱，故名。 清 納蘭性德 《憶江南》詞之六：“ 江 南好，水是二泉清。”

禪味

謂入於禪定時安穩寂靜的妙趣。 唐 杜甫 《杜氏墓碑》：“絶葷血於禪味，混出處於度門。” 宋 葉適 《送鄭虞任赴京西檢法官》詩：“雅知足禪味，翫世失憂喜。”

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”

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