孔氏弦歌，魯國新聲聞壁內； 漢家簫鼓，祖庭餘蔭在人間。

對聯全文

上聯：孔氏弦歌，魯國新聲聞壁內；
下聯：漢家簫鼓，祖庭餘蔭在人間。

對聯備註：

（清-曾國藩《題劉仙霞家廟聯》）

參考注釋

弦歌

[sing to the accompaniment of stringed instruments] 用琴瑟等伴奏歌唱

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

漢家

[Han Dynasty (206B.C—200A.C)] 即漢朝

漢家山東二百州。—— 唐· 杜甫《兵車行》

為漢家除殘去穢。——《資治通鑑》

簫鼓

簫與鼓。泛指樂奏。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳， 燕 趙 歌兮傷美人。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林集句》詞：“家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“樓船簫鼓交龍旆，想赴京時半肩行李，從今一洗當年恥。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命內侍習競渡於 福海 中，皆畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡繹於鯨波怒浪之間。”亦指軍樂。 唐 李白 《發白馬》詩：“將軍發白馬，旌節渡 黃河 。簫鼓聒山嶽，滄溟涌濤波。”

祖庭

(1).語出《禮記·檀弓上》：“小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓。”本謂祭奠於祖廟之中庭，後用“祖庭”猶言祖奠，謂送殯前舉行的祭奠。 唐 李端 《代宗輓歌》：“祖庭三獻罷，嚴衛百靈朝。” 唐 李商隱 《重祭外舅司徒公文》：“屬纊之夕，不得聞啟手之言；祖庭之時，不得在執紼之列。”

(2).指佛教宗祖布教傳法之處。《儒林外史》第二八回：“當下走進三藏禪林，頭一進是極高的大殿，殿上金字匾額：‘天下第一祖庭’。”《隨筆》1979年第2集：“ 唐 朝 惠能 和尚繼承五祖衣缽，從 湖北省 黃梅 東山寺 到此定居，遂成禪宗正統，稱祖庭， 宋太祖 賜名‘南華禪寺’。”

(3).祖師。 清 龔自珍 《題鷺津上人書冊》詩：“上人定生 南宋 後， 茲雲 懺師其祖庭。”

(4).祖屋，家族的舊居。 清 孔尚任 《與莓垣書》：“家門諸務，惟賴吾弟一人調護其間，如波濤柱石，孤立良難。愚雖身處江湖之遠，而心仍在祖庭之前。”

(5).祖父。 明 李東陽 《陸孝子詩序》：“ 鳳 之祖庭 玉君 履善貽福，而 仁甫 續學弗試，猶有待於後。”按， 仁甫 ， 鳳 父。

餘蔭

(1).指樹木枝葉廣大的庇蔭。 晉 陶潛 《桃花源詩》：“桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。”

(2).比喻前輩惠及子孫的恩澤。 明 吳承恩 《德壽齊榮頌》：“況我二三門下承餘蔭而叨末光者，忝仕在近，能無激於衷哉！” 胡適 《＜兒女英雄傳＞序》：“先生少席家世餘蔭，門第之盛，無有倫比。”

(3).影響所及。 魯迅 《南腔北調集·談金聖歎》：“這餘蔭，就使有一批人，墮入了對於《紅樓夢》之類，總在尋求伏線，挑剔破綻的泥塘。”

人間

[man’s world;the world] 指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

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