天祿琳琅，異書坐擁； 風流儒雅，吾鄉人師。

對聯全文

上聯：天祿琳琅，異書坐擁；
下聯：風流儒雅，吾鄉人師。

對聯備註：

（清-劉可毅《贈金武祥聯》）

對聯天祿琳琅，異書坐擁； 風流儒雅，吾鄉人師。書法欣賞

參考注釋

天祿

(1).天賜的福祿。《書·大禹謨》：“四海困窮，天祿永終。”後常指帝位。《後漢書·桓帝紀贊》：“ 桓 自宗支，越躋天祿。”《周書·宣帝紀》：“帝王之量，未肅而成；天祿之期，不謀已至。” 唐 張說 《鄴都引》：“君不見 魏武 草創爭天祿，羣雄睚眥相馳逐。”

(2).俸祿。《孟子·萬章下》：“弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。” 唐 李復言 《續玄怪錄·定婚店》：“此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？” 元 湯式 《醉高歌帶繡鞋紅·送大本之任》曲：“老母親賸飡天祿，新夫人穩坐香車。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天朝田畝制度》：“功勳等臣世食天祿，其後來歸從者，每軍每家設一人為伍卒。”

(3).傳說中獸名。 漢 代多以石雕其形以為飾。《後漢書·靈帝紀》：“復修 玉堂殿 ，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆。” 李賢 註：“天祿，獸也……今 鄧州 南陽縣 北有 宗資 碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據此，即天祿、辟邪並獸名也。 漢 有 天祿閣 ，亦因獸以立名。” 宋 沉括 《夢溪筆談·異事》：“ 至和 中， 交趾 獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有謂之山犀者，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也。”

(4). 漢 代閣名。後亦通稱皇家藏書之所。 唐 楊炯 《渾天賦》：“ 馮唐 入於郎署也，兩君而未識； 揚雄 在於 天祿 也，三代而不遷。” 明 徐渭 《芸閣校書篇》詩：“他年在 天祿 ，羞與俗人同。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·採訪遺方》：“不拘抄本刻本，隨時進呈，以廣 石渠天祿 之儲。”參見“ 天祿閣 ”。

(5).酒的代稱。語出《漢書·食貨志下》：“酒者，天之美祿。” 宋 蘇軾 《桂酒頌》序：“ 東坡先生 曰：酒，天祿也。其成壞美惡，世以兆主人之吉凶，吾得此，豈非天哉！”

琳琅

[beautiful jade;gem] 精美的玉石,比喻美好珍貴的東西

異書

珍貴或罕見的書籍。《後漢書·王充傳》“著《論衡》八十五篇” 李賢 注引 晉 袁山松 《後漢書》：“ 充 所作《論衡》，中土未有傳者， 蔡邕 入 吳 始得之，恆秘玩以為談助。其後 王朗 為 會稽 太守，又得其書，及還 許 下，時人稱其才進。或曰：‘不見異人，當得異書。’” 唐 封演 《封氏聞見記·典籍》：“秘書監 牛宏 表請分遣使搜訪異本，每書一卷，賞縑一疋，校寫既定，本還其主，由是人間異書，往往間出。” 宋 蘇軾 《次韻韶倅李通直》之二：“欲從 抱朴 傳家學，應怪 中郎 得異書。” 魯迅 《中國小說史略》第四篇：“文人好逞狡獪，或欲誇示異書……故往往託古籍以衒人。”

坐擁

安坐而擁有。《晉書·范弘之傳》：“坐擁大眾，侵食百姓，《大東》流於遠近，怨毒結於眾心，不可謂愛人。”《兒女英雄傳》第四十回：“只看外省有個經費不繼，開起捐來，如那班坐擁厚貲的府廳司道，合那班盤剝重利的洋商鹽商，都得花到上萬的銀子，才捐得這件東西到頭上。” 李大釗 《大哀篇》：“此輩蠅營狗苟，坐擁千金，以供其賄買選票者，又果誰之血髓耶？”

風流儒雅

稱揚人學識淵博，舉止瀟灑，很有風度。 北周 庾信 《枯樹賦》：“ 殷仲文 風流儒雅，海內知名。” 唐 杜甫 《詠懷古跡》之二：“搖落深知 宋玉 悲，風流儒雅亦吾師。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“ 河 帥 公輔 世家，風流儒雅，政蹟亦卓然有聲。”

人師

(1).指德行學問等各方面可以為人表率的人。《荀子·儒效》：“四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。” 唐 楊炯 《益州溫江縣令任君神道碑》：“策名天爵，獨步人師。” 清 顧炎武 《贈孫徵君奇逢》詩：“海內人師少，中原世運屯。” 郭沫若 《青年喲，人類的春天》：“經師是供給材料的技術家，人師是指導精神的領港者。”

(2).別人的老師。《禮記·學記》：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。”《孟子·離婁上》：“人之患，在好為人師。”

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