畫裡傳衣，夙契偶同永長老； 山中獻蓋，前塵誰證衲禪師。

對聯全文

上聯：畫裡傳衣，夙契偶同永長老；
下聯：山中獻蓋，前塵誰證衲禪師。

對聯備註：

（清-梁同書《挽明中和尚聯》；梁同書挽僧明中）

參考注釋

傳衣

謂傳授師法或繼承師業。 唐 李商隱 《謝書》詩：「自蒙半夜傳衣後，不羨 王祥 得佩刀。」 宋 黃庭堅 《題山谷石牛洞》詩：「司命無心播物，祖師有記傳衣。」 清 陸以湉 《冷廬雜識·何文安公輓聯》：「再世獲傳衣，最喜緣深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空。」 范文瀾 《中國通史》第三編第七章三：「 韓愈 一派，詩當時推 李賀 為傳衣人，猶之古文當時推 李翱 為傳衣人。」｀參見「 傳衣鉢 」。

夙契

(1).往昔的交情。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與太尉王僧辯書》：「至於親鄰之道，夙契逾深，無改曩懷，增感彌篤。」 宋 蘇軾 《求婚啟》：「 中郎 墳典之付，豈在他人； 太真 姑舅之婚，復見今日。仰緣夙契，祇聽俞音。」 明 高啟 《喜呂山人見過江館》詩：「非君憐夙契，誰肯過柴門？」 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·玉磬山房文誤》：「 恭城 與編修同官翰林，有夙契。」

(2).前世的因緣。 宋 羅燁 《醉翁談錄·紅綃密約張生負李氏娘》：「今夕相會，豈非夙契？願見去歲相約之媒。」 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷九：「侍郎喜談因果，尤重師生之義，嘗以為文字淵源，三生夙契，雖父子不能相假雲。」

長老

(1) [elder]∶年紀大的人

(2) [elder of a Buddhist monastery]∶對和尚的尊稱

小長老

前塵

[the past] 佛教稱色、聲、香、味、觸、法為六塵,認為當前的境界由六塵構成,都是虛幻的,所以稱前塵。後來指從前的或過去經歷過的事情

回首前塵

禪師

[honorific title for a Buddhist monk] 敬辭稱和尚,尤指有德行的和尚

法海禪師

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