旨尋六家業窺五際 內學七律旁通三微

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上聯：旨尋六家業窺五際
下聯：內學七律旁通三微

對聯備註：

（南陽：臥龍崗武侯祠）

對聯旨尋六家業窺五際 內學七律旁通三微書法欣賞

參考注釋

六家

(1).指 先秦 至 漢 初學術思想的主要派別：陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 漢 司馬談 有《論六家之要指》，見《史記·太史公自序》。

(2).指史書之六種體裁：《尚書》記言體，《春秋》記事體，《左傳》編年體，《國語》國別體，《史記》通史紀傳體，《漢書》斷代紀傳體。 唐 劉知幾 《史通·六家》：“古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。”

(3).指治《孝經》的六位學者： 三國 吳 韋昭 、 三國 魏 王肅 、 三國 吳 虞翻 、 三國 魏 劉劭 、 隋 劉炫 、 南朝 齊 陸澄 。 唐玄宗 《＜孝經＞序》：“ 韋昭 、 王肅 先儒之領袖， 虞飜 、 劉劭 抑又次焉， 劉炫 明 安國 之本， 陸澄 譏 康成 之注，在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣，約文敷暢，義則昭然。”

五際

漢 初《詩》有 齊 魯 韓 三家。《齊詩》學者 翼奉 說詩，附會陰陽五行之說，以推論政治變化，認為每當卯、酉、午、戌、亥是陰陽終始際會之年，政治上必發生重大變動。《漢書·翼奉傳》：“《易》有陰陽，《詩》有五際。” 顏師古 注引 孟康 曰：“《詩內傳》曰：‘五際，卯、酉、午、戌、亥也。陰陽終始際會之歲，於此則有變改之政也。’” 清 朱彝尊 《曹先生溶輓詩六十四韻》：“説《詩》窮五際，布《易》得三爻。”參閱《詩·周南·關雎序》“是謂四始，詩之至也” 唐 孔穎達 疏、 清 陳壽祺 《左海經辨·詩有六情五際辨》、 清 陳喬樅 《三家詩遺說考》。

內學

(1).讖緯之學。《後漢書·方術傳序》：“自是習為內學，尚奇文，貴異數，不乏於時矣。” 李賢 註：“內學謂圖讖之書也。其事秘密，故稱內。” 清 何焯 《義門讀書記·前漢書》：“ 張衡 謂‘讖起 哀平 ’，則 夏賀良 其 漢 人內學之祖歟？”

(2).謂道教所習神仙導養之學。《晉書·葛洪傳》：“後師事 南海 太守 上黨 ， 鮑玄 。 玄 亦內學，逆占將來。”

(3).佛學。《宋書·夷蠻傳·天竺迦毗黎國》：“ 大明 中，外國沙門 摩訶衍 苦節有精理，於京都多出新經，《勝鬘經》猶見重內學。” 唐 耿湋 《題清源寺》詩：“內學銷多累，西林易故居。” 蔣維喬 《中國教育會之回憶·教育會之復興時期》：“ 炳麟 在獄三年，容顏反見豐潤，絶無憔悴之狀，蓋得力於內學也。”

(4).猶言女學士。《太平廣記》卷二五六引 唐 范攄 《雲溪友議》：“或謂內學 宋若蘭 、 若昭 姊妹所作。”

七律

[an eight-line poem with seven characters to a line and a strict pattern and rhyme scheme] “七言律詩”的簡稱。一種每首八句,每句七個字的格律詩

旁通

[know widely] 遍通,廣泛通曉

六爻發揮,旁通情也。——《易·乾》

足下旁通,多可而少怪。——嵇康《與山巨源絕交書》

觸類旁通

三微

(1).三正。三正之始，萬物皆微，故又稱三微。《漢書·律曆志上》：“三微之統既著，而五行自青始。”《後漢書·陳寵傳》：“三微成著，以通三統。” 李賢 注引《三禮義宗》：“三微，三正也。言十一月陽氣始施，萬物動於黃泉之下，微而未著，其色皆赤，赤者陽氣。故 周 以天正為歲，色尚赤，夜半為朔。十二月萬物始牙，色白，白者陰氣。故 殷 以地正為歲，色尚白，鷄鳴為朔。十三月萬物始達，其色皆黑，人得加功以展其業。 夏 以人正為歲，色尚黑，平旦為朔，故曰三微。” 唐 杜審言 《和李大夫嗣真奉使存撫河東》詩：“六位乾坤動，三微歷數遷。” 宋 王安石 《回賀冬啟》：“伏以七始載華，三微遂著，方明主撫辰之盛，宜哲人膺祉之多。”參見“ 三正 ”。

(2).謂十五日。《易緯乾鑿度》卷上：“三王之郊，一用 夏 正。天氣三微而成一著，三著而成一體。” 鄭玄 註：“五日為一微，十五日為一著。”

(3).古代箭靶上的三條豎線。《後漢書·陳敬王羨傳》“ 寵 善弩射，十發十中” 李賢 注引《華嶠書》：“ 寵 射，其秘法以天覆地載，參連為奇。又有三微，三小。三微為經，三小為緯，經緯相將，萬勝之方，然要在機牙。”參閱 宋 沉括 《夢溪筆談·器用》“弩機”條。

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