佛應西乾度眾生以印證菩提故感天龍常擁護 法流東土開文化而震發聾瞶致令賢智盡歸宗

對聯全文

上聯：佛應西乾度眾生以印證菩提故感天龍常擁護
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對聯備註：

（印光大師：釋迦聯）

參考注釋

西乾

西天。後用以指從西域傳入的佛教。 清 方以智 《物理小識·氣論》：“西乾止會通於惟心，彼離氣執理，與掃物尊心，皆病也。”

眾生

(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

印證

(1) [corroborate;confirm]∶證明與事實相符合

(2) [verify]∶肯定或肯定事實,證明是真的

菩提

[梵Bodhi] 佛教音譯名,指覺悟的境界

天龍

(1).天上的龍。 漢 劉向 《新序·雜事五》：“ 葉公 子高 好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之。” 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。中有不死庭，天龍盡四向。”

(2).佛教語。謂諸天與龍神。《法華經·序品》：“天龍恭敬，不以為喜。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“遙知法會 靈山 在，八部天龍禮我言。”

(3).房宿第三星之名。《星經》卷上：“三名天龍，四名天馬。”

(4).山名。在 山西省 太原縣 境。產硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美術雕刻史上有價值的傑作。

(5).蜈蚣的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·虫部·蜈蚣》。

擁護

(1) [protect]∶扶助;保護

擁護百姓

(2) [cluster round]∶簇擁

花榮等擁護著宋江

(3) [support]∶對領袖、黨派、政策、措施等表示贊成並全力支持

擁護改革

(4) [take care of]∶照料;護理

魯惠分付楚娘好生擁護。——《八洞天》

(5) [bodyguard]∶衛士;侍從

我和你只做得個擁護,保得他身在命在,替不得這些苦惱,也取不得經來。——《西遊記》

法流

(1).佛教語。相續不絕的佛法。 南朝 梁元帝 《謝敕送齊王瑞像還啟》：“身持淨戒，心抃法流。” 唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“宿修梵行，願在法流者，覆以慚媿之衣，落其煩惱之髮。”

(2).佛教語。佛法流傳。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧傳＞序》：“然法流東土，蓋由傳譯之勛。”

東土

(1).古代指 陝 以東某一地區或封國。《書·康誥》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在茲東土。”《國語·鄭語》：“ 桓公 為司徒，甚得 周 眾與東土之人。” 韋昭 註：“東土， 陝 以東也。” 宋 劉克莊 《代毛穎謝表》：“伏念臣 中山 舊族，東土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山東鄉試策問》之一：“矧東土為聖人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！”

(2). 東晉 、 南朝 時也特指 蘇南 、 浙江 一帶。《晉書·庾翼傳》：“時東土多賦役，百姓乃從海道入 廣州 ，刺史 鄧岳 大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。”《宋書·自序》：“初， 錢唐 人 杜子恭 通靈有道術，東土豪家及京邑貴望並事之為弟子，執在三之敬。”

(3).古代稱 中國 。對西方而言。《穆天子傳》卷十五：“ 西王母 為天子謡……天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。’”《西遊記》第八回：“ 菩薩 不敢久停，曰：‘今領 如來 法旨，上東土尋取經人去。’” 清 馬建忠 《上李伯相言出洋工課書》：“而 巴黎 新聞紙傳揚殆遍，謂 日本 、 波斯 、 土耳基 人負笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者，有之則自 忠 始也。” 茅盾 《雨天雜寫之二》：“佛法始來東土，排場實在相當熱鬧。”

文化

(1) [culture]∶考古學上指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵

仰韶文化

(2) [civilization]∶人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學

中國文化

(3) [literacy]∶運用文字的能力及一般知識

文化水平

震發

奮發，奮起。《國語·周語上》：“陽癉憤盈，土氣震發。” 韋昭 註：“震，動也。發，起也。”《新唐書·藝文志序》：“而怪奇偉麗，往往震發於其閒。” 宋 梅堯臣 《冬雷》詩：“震發固有時，曷常事憑怒。”

聾瞶

耳聾眼瞎。喻愚昧無知。 宋 司馬光 《謝胡文學惠水牛圖二卷》詩：“有如歌《九韶》，鐘鼓樂聾瞶。” 明 楊慎 《藝林伐山·視聽》：“汨沒於聲之中者，謂之聾瞶；超脫於聲色之表者，謂之聰明。” 清 黃遵憲 《雜感》詩：“ 秦皇 焚詩書，乃使民聾瞶。” 別士 《刊印xian1政初綱緣起》：“於是天下之人，皆謂專制之政，不足復存於天下；而我之大夫，亦不能如向日之聾瞶矣。”

賢智

(1).有賢德有才智。《韓非子·難勢》：“由此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以詘賢者也。”《後漢書·文苑傳下·邊讓》：“竊見令史 陳留 邊讓 ，天授逸才，聰明賢智。” 清 先著 《述懷》詩：“雖有賢智人，惟與憂患並。”

(2).賢人智士。《慎子·威德》：“官不足，則道理匱；道理匱，則慕賢智。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“何賢智操行，若此之難；婢妾引決，若此之易，悲夫！” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“此朝廷所以多不肖之人，而雖有賢智，往往困於無助，不得行其意也。” 清 魏源 《默觚上·學篇十二》：“賢智之過，有時與愚不肖相去唯阿，況以利慾濟其氣質，但有不及無太過乎？”

歸宗

(1).古代謂出嫁婦女，父母雖亡，也得回家省問，以示不絕於宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖在外，必有歸宗。” 鄭玄 註：“父雖卒，猶自歸宗……不自絶於其族類也。”

(2).古時已出嫁的婦女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一種)回至本家。《詩·邶風·燕燕》“之子于歸，遠送於野” 毛 傳：“歸，歸宗也。” 唐 韓愈 《盧君墓志銘》：“母夫人既終，育幼弟與歸宗之妹，經營勤甚，未暇進仕也。” 元 無名氏 《冤家債主》第三折：“我無兒不使婦，你兩個可也有爺和娘在家裡，不如收拾了一房一臥，各自歸宗去罷。”《元典章·戶部三·籍冊》：“﹝年限女婿﹞歸宗與父兄同家住坐。”

(3).出嗣異姓別支或流落在外的人，還歸本宗。《新唐書·許王素節傳》：“因詔外繼嗣王者皆歸宗。”《初刻拍案驚奇》卷二：“﹝你﹞認定我是你失去的妹子，我認定你是哥哥，兩口同聲當官去告理，一定斷還歸宗。”《二十年目睹之怪現狀》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。”

(4).物歸原主。《二刻拍案驚奇》卷十七：“環為舊物，箭亦歸宗。”

(5).猶歸結。 謝覺哉 《三三制的理論與實際》：“一切都歸宗於一點：民主習慣，遵守決議，不以私害公。” 郭沫若 《答教育三問》：“一句話歸宗，讓青年自由自在的發展便是最好的領導。”

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