西方有聖人曾憑引路神犀妙比蓮花開福地 東土傳宗旨共仰明燈法象春留筇竹證諸天

對聯全文

上聯：西方有聖人曾憑引路神犀妙比蓮花開福地
下聯：東土傳宗旨共仰明燈法象春留筇竹證諸天

對聯備註：

（昆明：李承霖題筇竹寺大雄寶殿）

參考注釋

西方

(1) [west]∶西邊或西邊的地方

(2) [West]∶指位於西半、北半球的國家。指歐美各國

聖人

(1) [sage]∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) [emperor]∶封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

引路

(1).起程，上路。《周書·李弼傳》：“ 弼 每率兵征討，朝受令，夕便引路，不問私事，亦未嘗宿於家。”

(2).帶路。 唐 劉禹錫 《答張侍御賈喜再登科》詩：“又被時人寫姓名，春風引路入京城。”《西遊記》第五三回：“ 孫大聖 前邊引路， 豬八戒 攏了繮繩。” 張恨水 《啼笑因緣》第十回：“兩個大兵在前引路。”

蓮花

[lotus flower;water-lily; lotus flower] 蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味

福地

(1) [paradise;Happy Land]

(2) 幸福安樂的處所

(3) 指神仙的住地

東土

(1).古代指 陝 以東某一地區或封國。《書·康誥》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在茲東土。”《國語·鄭語》：“ 桓公 為司徒，甚得 周 眾與東土之人。” 韋昭 註：“東土， 陝 以東也。” 宋 劉克莊 《代毛穎謝表》：“伏念臣 中山 舊族，東土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山東鄉試策問》之一：“矧東土為聖人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！”

(2). 東晉 、 南朝 時也特指 蘇南 、 浙江 一帶。《晉書·庾翼傳》：“時東土多賦役，百姓乃從海道入 廣州 ，刺史 鄧岳 大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。”《宋書·自序》：“初， 錢唐 人 杜子恭 通靈有道術，東土豪家及京邑貴望並事之為弟子，執在三之敬。”

(3).古代稱 中國 。對西方而言。《穆天子傳》卷十五：“ 西王母 為天子謡……天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。’”《西遊記》第八回：“ 菩薩 不敢久停，曰：‘今領 如來 法旨，上東土尋取經人去。’” 清 馬建忠 《上李伯相言出洋工課書》：“而 巴黎 新聞紙傳揚殆遍，謂 日本 、 波斯 、 土耳基 人負笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者，有之則自 忠 始也。” 茅盾 《雨天雜寫之二》：“佛法始來東土，排場實在相當熱鬧。”

宗旨

[aim; purpose;object;what one is making for] 主導思想;主要旨趣

講說之日,正標宗旨。——《神僧傳》

燈法

一種迷信幻術。燃點香燭，使其煙氛現出樓台殿閣等幻象。古代用以祛病。 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷下：“公主始有疾，召術士 米賨 為燈法……其燭方二寸，上被五色文。卷而爇之，竟夕不盡。郁烈之氣，可聞於百步。餘煙出其上，即成樓閣臺殿之狀。或雲蠟中有蜃脂故也。”

筇竹

(1).竹名。因高節實中，常用以為手杖，為杖中珍品。 晉 戴凱之 《竹譜》：“筇竹高節實中，為杖之極。《廣志》雲山 南廣 邛都縣 。” 唐 盧綸 《送張郎中還蜀歌》：“筇竹筍長椒瘴起，荔支花發杜鵑鳴。”

(2).手杖。 宋 陸游 《出遊》詩：“來往人間不計年，一枝筇竹雪垂肩。” 元 善住 《次韻山村先生》之二：“待得笙歌城郭去，苧袍竹筇自閒行。” 明 高啟 《偃松行》：“ 葛陂 筇竹亦騰化，神物終去可久覊？”

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天，se6界之四禪有十八天，無se6界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

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