公遇何奇，由書生薦歷監司，以功得官，以謗去官，以民望復官，身兼錢穀兵刑，贏有遺碑留峴首； 塵緣若夢，自壯歲入參幕府，以義勖我，以誠感我，以國士期我，交共死生患難，那堪中道哭平原。

對聯全文

上聯：公遇何奇，由書生薦歷監司，以功得官，以謗去官，以民望復官，身兼錢穀兵刑，贏有遺碑留峴首；
下聯：塵緣若夢，自壯歲入參幕府，以義勖我，以誠感我，以國士期我，交共死生患難，那堪中道哭平原。

對聯備註：

（清-沈祖銘《挽任蘭生公》）

參考注釋

書生

(1) [intellectual;pedent;scholar]∶讀書人

白面書生

(2) [copier]∶指抄寫的人

監司

(1).負有監察之責的官吏。 漢 以後的司隸校尉和督察州縣的刺史、轉動使、按察使、布政使等通稱為監司。《後漢書·左雄傳》：“監司項背相望，與同疾疢，見非不舉，聞惡不察。” 明 楊珽 《龍膏記·賜玦》：“他始拿守令，繼拿監司，我都不能禁他，如今該輪到我宰相了。” 清 李調元 《九月初六日過燕郊》詩：“我本治 河 監司官，聞言頓覺心難安。” 章炳麟 《訄書·禁菸草》：“菸葉之苦澤，下毒其壤，數年不能成菜茹，雖欲反而樹稼，其道無繇。殖者滋庶，食者滋眾，民利而翫之，監司恬而狎之。”

(2).監察。《後漢書·賈宗傳》：“ 宗 擢用其任職者，與邊吏參選，轉相監司，以擿發其姦。”

去官

[quit office] 辭掉官職;離職

去官歸故里

民望

(1) [people's hope]∶民眾的期望

民望所歸

(2) [people's model]∶民眾的榜樣

錢穀

(1).錢幣、穀物。常借指賦稅。《史記·陳丞相世家》：“﹝ 孝文皇帝 ﹞問：‘天下一歲錢穀出入幾何？’ 勃 又謝不知。”《漢書·元帝紀》：“九月， 關 東郡國十一大水，飢，或人相食，轉旁郡錢穀以相救。” 唐 韓愈 《上宰相書》：“大小之官，各守其職，錢穀甲兵之問，不至於廟堂。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“ 吳興 某，以善治錢穀有聲。”

(2).指錢糧的會計，財政的管理。 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·冥獄》：“ 藴輝 少讀書不成，遂出門，習錢穀，游幕 湖南 。”參見“ 錢穀師爺 ”。

遺碑

指前代遺留之碑；古碑。 宋 韓駒 《次韻曾通判登擬峴台》：“循牆讀遺碑，歲久苔蘚涴。” 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·殺字碑》：“余謂 獻忠 固天地間之沴氣所鍾，當時全 蜀 被其荼毒，今其遺碑，尚能為祟，是不可解。”

峴首

山名。即 湖北 襄陽縣 南的 峴山 。 唐 孟浩然 《送韓使君除洪府都督》詩：“ 峴首 晨風送， 江陵 夜火迎。” 清 錢謙益 《新安汪然明合葬墓志銘》：“ 峴首 之涕， 牛山 之悲，又於吾身親見之，是能不為之嘆息哉！”參見“ 峴山 ”、“ 峴山碑 ”。

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帥 ，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這么說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”

壯歲

壯年。 唐 白居易 《晚歲》詩：“壯歲忽已去，浮榮何足論。” 宋 陸游 《月夜泛小舟湖中三更乃歸》詩：“壯歲巧名慚汗馬，暮年心事許沙鷗。” 明 方孝孺 《與訥齋先生書》：“壯歲難恃，倏焉將老。” 清 顧炎武 《歲暮》詩：“壯歲尚無聞，及今益樗散。” 鄧溥 《自題印雅》詩：“壯歲雕蟲感，除非 揚子 知。”

幕府

(1) [office of the commanding officer]∶舊時將帥辦公的地方,後也泛指衙署

(2) [shogunate]∶日本明治以前執掌全國政權的軍閥

誠感

謂精誠感動神祇，因而出現奇蹟。《晉書·束晳傳》：“ 太康 中，郡界大旱， 晳 為邑人請雨，三日而雨注，眾謂 晳 誠感，為作歌。”《南史·劉歊傳》：“母每疾病，夢 歊 進藥，及翌日轉有間効，其誠感如此。” 唐 孫逖 《太子右庶子王公神道碑》：“公克葬之日，雷雨頓歇於通衢；反虞之際，靈芝或生於靈寢。神明昭格，姻族嗟稱，此又孝妻孝子之誠感也。”

國士

(1).一國中才能最優秀的人物。《左傳·成公十六年》：“皆曰：國士在，且厚，不可當也。”《戰國策·趙策一》：“ 知伯 以國士遇臣，臣故國士報之。” 宋 黃庭堅 《書幽芳亭》：“士之才德蓋一國則曰國士。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·維揚生》：“以 張良 、 韓信 之才，不識為國士。”

(2).一國中最勇敢、有力量的人。《墨子·公孟》：“國士戰且扶人，猶不可及也。今子非國士也，豈能成學又成射哉！”《荀子·子道》：“雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。” 王先謙 集解：“國士，一國勇力之士。”

(3). 太平天囯 改翰林為“囯士”。 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“改翰林為囯士，謂其學識超乎一囯，以囯士待之，自克以囯士報也。”

死生

(1).死亡和生存。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩：“誰雲死生隔，相見如 龔 隗 。”

(2).猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。”

(3).殺生。《國語·越語下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 註：“死，殺也。”

(4).偏義複詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生。”

(5).偏義複詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成痴鈍，問舊驚呼半死生。”

患難

[adversity;calamity] 憂患災難

予在患難中。——宋· 文天祥《指南錄後序》

患難之交

那堪

1.怎堪;怎能禁受。 2.猶言兼之;何況。

中道

(1) [halfway]∶半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) [mean]∶中庸之道

(3) [Madhyma-pratipada][佛教]∶指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

平原

[plain] 廣闊平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

注釋是字典網系統生成，僅供參考！