留伊洛之典型道脈綿延須共體傳心如哲 鍾河嵩之靈秀人才振起要在端進步於基

對聯全文

上聯：留伊洛之典型道脈綿延須共體傳心如哲
下聯：鍾河嵩之靈秀人才振起要在端進步於基

對聯備註：

（鄒鳴鶴題河南彝山書院講堂）

參考注釋

伊洛

(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 與 洛水 。兩水匯流，多連稱。亦指 伊 洛 流域。《國語·周語上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韋昭 註：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢嶺 。 禹 都 陽城 ， 伊 洛 所近。” 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“ 伊 洛 廣且深，欲濟川無梁。” 唐 杜甫 《北征》詩：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 歐陽修 《送徐生之澠池》詩：“我昔初官便 伊 洛 ，當時意氣尤驕矜。” 清 葉襄 《禹陵》詩：“泉源留儉德， 伊 洛 想神功。”

(2).指二 程 理學。參見“ 伊洛之學 ”。

典型

[typical] 充分顯現出其個性特徵的

典型的身體損傷

道脈

猶道統。 元 戴良 《哭汪遯齋二十四韻》：“儒言存道脈，野趣任天真。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔。紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰。” 清 顏元 《存學編·上太倉陸桴亭先生書》：“庶幾衍道脈於不墜，續真宗於不差。”

綿延

[sostenuto] 音符明顯持續或延長的樂章或樂段

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖 達摩 來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋 計有功 《唐詩紀事·裴休》：“ 休 會昌 中官於 鍾陵 ，請 運 （ 希運 ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休 録之為《傳心法要》雲。” 清 道霈 《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”

靈秀

[delicately beautiful] 清秀美好

聰慧靈秀

人才

(1) [talent]∶在某一方面有才能或本事的人

爭奪高科技人才

(2) [beautiful]∶指美麗的容貌

頗有幾分人才

(3) 也作“人材”

振起

興起；奮起。 晉 桓溫 《薦譙元彥表》：“方今六合未康，豺豕當路，遺黎偷薄，義聲弗聞，益宜振起道義之徒，以敦流遯之弊。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“夫彈劾積威之後，雖庸人亦可以奮揚；風采消委之餘，雖豪傑有不能振起。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十二：“ 萬氏 一門，經學史才，冠絶當代，其操行之奇卓，亦復不媿古人……不僅以文章藻耀振起門第者也。”

進步

(1) [progress]∶向上或向前發展

進步未可量。——清· 梁啓超《文集》

進步則國進步。

祝你學習進步

(2) [progressive]∶促進社會發展的;積極的

進步力量

注釋是字典網系統生成，僅供參考！