佛光普照照萬里民安國泰 法雨同沾沾六凡證果成真

對聯全文

上聯：佛光普照照萬里民安國泰
下聯：法雨同沾沾六凡證果成真

對聯備註：

（永嘉普照寺）

參考注釋

佛光

(1).佛所帶來的光明。佛教認為佛的法力廣大，覺悟眾生猶如太陽破除昏暗，故云。《念佛三昧寶王論》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜。”

(2).謂佛像上空呈現的光燄。 宋 邵博 《聞見後錄》卷二八：“ 五臺山 佛光，其傳舊矣。《唐穆宗實録》： 元和 十五年四月四日， 河東 節度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 側，慶雲現，若金仙乘狻猊，領其徒千萬，自巳至申乃滅。”

(3).指佛像表面的光澤。 明 李贄 《與城老》：“﹝寺廟﹞既幸落成，佛光燦然。”

(4).也稱“峨眉寶光”。太陽相對方向處的雲層或霧層上圍繞人影的彩色光環。人背太陽而立，光線通過雲霧區小水滴經衍射作用所致。常見於山區，我國 峨眉山 最常見。

普照

[illuminate all things] 普遍地照耀

陽光普照

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國gong6產6黨。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

民安國泰

人民安樂，國家太平。《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“ 大宋 自 太祖 開基， 太宗 嗣位，歷傳 真 、 仁 、 英 、 神 、 哲 共是七代帝王，都則偃武修文，民安國泰。”

法雨

佛教語。喻佛法。佛法普度眾生，如雨之潤澤萬物，故稱。《法華經·化城喻品》：“普雨da6法雨，度無量眾生。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“法雨垂空，必致菩薩化身、羅漢混俗以降也。” 清 趙翼 《憫忠寺石壇》詩：“枯骸滋法雨，厲氣散朝暾。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之熱烈，可於造像一事見之。”

沾沾

(1).自矜貌；自得貌。《新唐書·黎乾傳》：“﹝ 黎乾 ﹞自負其辯，沾沾喜議論。” 明 張居正 《答司馬楊二山書》：“此尤見公之襟度恢濶，非世之沾沾有己者可比也。” 清 唐孫華 《次韻酬宮恕堂》：“把君詩卷聊過日，眾中誇示欣沾沾。” 章炳麟 《代議然否論》：“庸下者且沾沾規 日本 ，不悟彼之去封建近，而我之去封建遠。”參見“ 沾沾自喜 ”。

(2).執著；拘執。《三國演義》第七六回：“何今日猶沾沾以叔侄之義，而欲冒險輕動乎？” 清 徐瑤 《太恨生傳》：“且天下豈少良女子，而獨沾沾於是耶？” 魯迅 《集外集拾遺補編·中國地質略論》：“而我復麻木罔覺，挾無量巨資，不知所用，惟沾沾於微利以自賊。”

證果

(1).佛教語。謂佛教徒經過長期修行而悟入妙道。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“禪師後證果，居於 林慮山 。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“﹝ 玉通和尚 ﹞來到 臨安 ，見山水秀麗，就於 竹林峯 水月寺 ，選勝安禪。住過有二十餘載，越覺得光景無多，證果不易。”

(2).泛指修行得道。 柯靈 《香雪海·給人物以生命》：“他們來自生活，又回到生活，而且像傳說中修煉證果的仙道一樣，‘采日月之精華，鍾天地之靈氣’，從此超越時空阻隔，漫遊九州萬國，在人間永生。”

(3).比喻事情最後取得成就。 明 湯式 《賞花時·戲賀友人新娶》套曲：“紅絲幔護嬋娟，玉鏡臺通姻媾，證果了乘龍配偶。” 明 李日華 《南西廂記·猜詩平案》：“證果在今番這一緘。”《花月痕》第六回回評：“異日 秋痕 證果於情場， 寶書 、 掌珠 捐軀於王事，其與 瑤華 厠名麟閣，有以異乎？無以異乎？”

成真

成仙。 明 屠隆 《綵毫記·夫妻玩賞》：“男子得道，隸籍 木公 ；女子成真，列名 金母 。”

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