聚幾輩英雄血淚，鑄出丈六金身，漫與傀儡齊觀，直當一篇勸學哀文，鳴諸等眾； 萃千年衡岳秀靈，誕此長沙元老，莫謂賈生無祿，能使後世招魂愴賦，惟有斯人。

對聯全文

上聯：聚幾輩英雄血淚，鑄出丈六金身，漫與傀儡齊觀，直當一篇勸學哀文，鳴諸等眾；
下聯：萃千年衡岳秀靈，誕此長沙元老，莫謂賈生無祿，能使後世招魂愴賦，惟有斯人。

對聯備註：

（清-龍建章《挽張百熙聯》）

參考注釋

英雄

[hero] 非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人

總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》

英雄樂業。

英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

血淚

(1) [tears of blood]∶帶血的眼淚。一般指極度悲痛而流的淚

我行其道,鞠為茂草。我履其房,物存人亡。撫膺涕泣,血淚彷徨。——晉· 陸機《贈弟士龍詩》

(2) [blood and tears]∶血與淚

忠臣發憤兮,血淚交流。——明· 方孝儒《絕命詞》

將書封斷指,血淚染羅裙。——清· 吳偉業《閬州行》

(3) 又如:血淚史;血淚賬。又比喻慘痛的遭遇

血淚家史

丈六金身

佛的三身之一。指變化身中的小身。因其高約一丈六尺，呈真金色，故名。亦以指稱佛像。《觀無量壽經》：“ 阿彌陀佛 ，神通如意，於十方國，變現自在，或現大，滿虛空中，或現小身，丈六、八尺。所現之形，皆真金色。” 宋 劉昌詩 《蘆浦筆記·佛牙》：“常聞佛號丈六金身。” 元 李翀 《日聞錄》：“戲問佞佛者曰：‘佛，父母所生血肉之軀也，何為而有丈六金身。’曰：‘既成而變也。’”

漫與

猶言隨便對付。 唐 杜甫 《江上值水如海勢聊短述》詩：“老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。” 宋 蘇軾 《次韻表兄程正輔江行見桃花》：“袖手焚筆硯，清篇真漫與。” 宋 姜特立 《蝶戀花·送妓》詞：“我輩情鍾君漫與，為云為雨應難據。”

傀儡

(1) [puppet]

(2) 木偶戲中的木頭人

傀儡戲

(3) 比喻受人操縱,不能自立的人或組織

傀儡政府

齊觀

同等看待。 明 陳子龍 《偕熊令君伯甘游烏傷雲黃山》詩：“和絃愧同調，擊壤庶齊觀。” 羅惇曧 《文學源流·附論楊子》：“此其生死齊觀，不為世縛，可謂坦然自適者矣。” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》：“而於狗，卻不能引此為例，與對等的敵手齊觀，因為無論它怎樣狂嗥，其實並不解什麼‘道義’。”

直當

即當；應當。《三國志·吳志·陳表傳》：“母若能為 表 屈情，承順嫡母者，是至願也；若母不能，直當出別居耳。” 清 周亮工 《書影》卷四：“ 元 時 浙江 行省，因有蠲租之令，奏言‘江南貧民佃富者之田，歲納其租……宜令佃戶當輸田主，亦如所蠲之數。’從之。此言最為公允，直當著為令。”

一篇

(1).古時文字皆著之於竹簡，用牛皮編串如冊，是為一篇。後因稱首尾完整的文字為一篇。《墨子·明鬼下》：“聖人一尺之帛，一篇之書。” 漢 王充 《論衡·本性》：“如此則性各有陰陽，善惡在所養焉，故 世子 作養書一篇。” 唐 元稹 《酧白學士代書》詩：“一篇從日下，雙鯉送天涯。” 金 元好問 《遣興》詩：“一篇詩遣興，三醆酒扶頭。”

(2).全篇。 晉 陸機 《文賦》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”《朱子語類》卷八四：“此是一篇綱領。”

勸學

[encourage learning;urge sb. to attend school] 勉勵人學習;鼓勵人努力學習

哀文

哀辭。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“至於 蘇慎 張升 ，並述哀文，雖發其情華，而未極心實。”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” mao8澤8東 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

岳秀

亦作“岳秀”。山嶽秀麗。多用以比喻人物翹秀。 晉 陸雲 《吳故丞相陸公誄》：“山林岳秀，天光乃照。” 南朝 梁 沉約 《齊臨川王行狀》：“雲虛景曖，岳秀川渟；桂蘭不踰其質，珪璋未究其美。” 唐 李白 《與諸公送陳郎將歸衡陽》詩：“氣清岳秀有如此，郎將一家拖金紫。”

長沙

[Changsha Municipality] 中國湖南省省會,城市面積53平方公里,人口245.9萬(1982),其中市區人口107萬,位於湖南省中部,湘江下游,京廣鐵路線上。是全省政治、經濟、文化、交通中心。機械、紡織和食品加工工業為主的綜合性工業城市,湘繡聞名中外

元老

[senior statesman] 古時稱天子的老臣,現指政界年輩資望高的人

賈生

指 漢 賈誼 。 漢 桓寬 《鹽鐵論·箴石》：“ 賈生 有言曰：‘懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。’” 唐 杜甫 《久客》詩：“去國哀 王粲 ，傷時哭 賈生 。” 呂志伊 《過黔楚界喜晴》詩：“既倒狂瀾難遽挽，上書徒抱 賈生 憂。”

無祿

(1).猶不幸。《詩·小雅·正月》：“憂心惸惸，念我無祿。” 朱熹 集傳：“無祿，猶言不幸爾。”《左傳·成公十三年》：“無祿， 獻公 即世。” 楊伯峻 註：“無祿，今言不幸。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·總說·字訓辨》：“不幸之謂無祿。《詩》曰：‘念我無祿。’”

(2).猶不祿。古代稱士之死。亦泛指死亡。《公羊傳·隱公三年》“天子曰崩，諸侯曰薨……士曰不祿” 漢 何休 註：“不祿，無祿也。”《爾雅·釋詁下》：“崩、薨、無祿、卒……死也。” 郝懿行 義疏：“《公羊·隱三年》注；‘不祿，無祿也。’……無祿，猶言無福，亦謂遭死喪也。”

(3).沒有俸祿。《左傳·襄公二十二年》：“有寵於 薳子 者八人，皆無祿而多馬。” 唐 杜甫 《暮春題瀼西新賃草屋》詩之四：“事主非無祿，浮生即有涯。” 楊倫 箋註：“非無祿，謂前曾授官。”

(4).指沒有祿命，沒有祿食的運數。 漢 王充 《論衡·偶會》：“無祿之人，商而無盈，農而無播。”

後世

(1) [later ages]∶所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) [later generations;descendant]∶後代

後世子孫

招魂

[call back the spirit of the dead] 迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

惟有

[only] 只有

我們都很高興,惟有他沉著臉

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

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