仿宋代鹹平故事，宮署萬安，備將五福壽征，一篇洪範呈神馬； 紹漢家明德遺風，簾垂九陛，親見六時天笑，十色斑衣舞袞龍。

對聯全文

上聯：仿宋代鹹平故事，宮署萬安，備將五福壽征，一篇洪範呈神馬；
下聯：紹漢家明德遺風，簾垂九陛，親見六時天笑，十色斑衣舞袞龍。

對聯備註：

（清-《湖北藩署萬壽聯》）

參考注釋

仿宋

[imitation Song-Dynasty-style type face] 仿照宋時刻本的一種印刷字型

鹹平

和平；太平。《宋史·樂志七》：“錫以蕃祉，永保鹹平。”

故事

(1) [old practice]∶舊日的制度;例行的事

奉行故事

虛應故事

(2) [history]

(3) 掌故,典故

(4) 舊事,先例

苟以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國之下矣!——宋· 蘇洵《六國論》

(5) [story]∶用作講述的事情,凡有情節、有頭有尾的皆稱故事

民間故事

英雄故事

(6) [episode;plot]∶文藝作品中用來體現主題的情節,故事梗概

宮署

宮禁中的衙署。 唐 白居易 《酬令狐留守尚書見贈十韻》：“ 嵩 少 當宮署， 伊 瀍 入禁渠。”

萬安

(1) [surefire]∶萬全

萬安之計

(2) [rest assured;extremely]∶放心

您老只管萬安

五福

(1).五種幸福。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢 桓譚 《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。” 唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，後世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”

(2).神名。賜福之神。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”

壽征

長壽的徵兆。《詩·魯頌·閟宮》“俾爾昌而熾，卑爾壽而富，黃髮台背，壽胥與試” 漢 鄭玄 箋：“黃髮、台背，皆壽徵也。胥，相也。壽而相與試，謂講氣力不衰倦。”

一篇

(1).古時文字皆著之於竹簡，用牛皮編串如冊，是為一篇。後因稱首尾完整的文字為一篇。《墨子·明鬼下》：“聖人一尺之帛，一篇之書。” 漢 王充 《論衡·本性》：“如此則性各有陰陽，善惡在所養焉，故 世子 作養書一篇。” 唐 元稹 《酧白學士代書》詩：“一篇從日下，雙鯉送天涯。” 金 元好問 《遣興》詩：“一篇詩遣興，三醆酒扶頭。”

(2).全篇。 晉 陸機 《文賦》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”《朱子語類》卷八四：“此是一篇綱領。”

洪範

da7法；楷模。《漢書·王莽傳上》：“陛下奉天洪範，心合寶龜，膺受元命，豫知成敗。”《晉書·皇甫謐傳》：“子其鑒先哲之洪範，副聖朝之虛心。” 清 王韜 《瓮牖餘談·英人倍根》：“其人固碌碌無足取也，然其所著之書，則後二百五年之洪範也。”

神馬

(1).謂馬之特異美善，非凡馬可比者。《漢書·張騫傳》：“初，天子發書《易》，曰‘神馬當從西北來’。得 烏孫 馬好，名曰‘天馬’。及得 宛 汗血馬，益壯，更名 烏孫 馬曰‘西極馬’， 宛 馬曰‘天馬’雲。” 宋 葉適 《＜覆瓿集＞序》：“﹝ 薛子長 ﹞來 姑蘇 葑門 ，出《老翁賦》、《續通鑑論》，始駭然異之。蓋神馬汗血，尾鬣不掉而行流無疆，累名駿數百，豈得望塵焉。”

(2).謂神異瑞祥之馬。《後漢書·西南夷傳》：“有神馬四匹，出 滇池 河中，甘露降，白烏見。”《晉書·愍帝紀》：“時有yu7龜出 霸水 ，神馬鳴城南。” 晉 張華 《博物志》卷一：“和氣相感，則生朱草，山出象車，澤出神馬。”

(3).以精神為馬。比喻委心隨化，超脫塵世的精神境界。語本《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！” 宋 蘇軾 《贈袁陟》詩：“不見 袁夫子 ，神馬載尻輿。”

(4).迷信指灶神所馭之馬。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·市賣》：“糟草炒豆，乃廿三日送灶饗神馬之具也。”

(5).指畫有神佛像的紙片，供祭賽時焚化用。也稱紙馬、甲馬。《紅樓夢》第八一回：“他又去説，這個病他能治，就用些神馬紙錢燒獻了，果然有效。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·月光馬兒》：“京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也。”參見“ 紙馬 ”。

漢家

[Han Dynasty (206B.C—200A.C)] 即漢朝

漢家山東二百州。—— 唐· 杜甫《兵車行》

為漢家除殘去穢。——《資治通鑑》

明德

[pleasant virtue] 美德

明德茂親。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

遺風

[custom handed down from the past] 餘風,餘音。指過去時代遺留下來的文化特點或某個時代留傳下來的風氣

其有陶唐氏之遺風乎?——《史記·吳太伯世家》

揚鄭衛之浩樂,結激 楚之遺風。——《淮南子·原道訓》

六時

(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。”

(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、chu7夜、中夜、後夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜。” 吳兆宜 註：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時合成一日一夜，晝三夜三。” 唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。” 清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違淨業，誰傳四始立詩宗。”

(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日。《南齊書·武帝紀》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時里頻響洪鐘。” 清 周亮工 《須江延醫》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”

天笑

謂不雨而天空有電火。 隋 辛德源 《霹靂引》：“雲銜天笑明，雨帶星精落。” 唐 李商隱 《祭全義縣伏波神文》：“何煩玉女之投壺，方聞天笑；不待樵人之取箭，已見風廻。”

十色

謂色彩繁多。 南朝 梁 江淹 《麗色賦》：“其始見也，若紅蓮鏡池，其少進也，如綵雲出崖。五光徘徊，十色陸離。” 金 元好問 《應州寶宮寺大殿》詩：“七重寶樹圍金界，十色雯華擁畫梁。”

斑衣

(1). 漢 代虎賁騎士著的虎紋單衣。《史記·司馬相如列傳》“被豳文，跨野馬” 裴駰 集解引 晉 郭璞 曰：“著斑衣”。 司馬貞 索隱引 文穎 曰：“著斑文之衣。《輿服志》雲‘虎賁騎被虎文單衣’，單衣即此斑文也。”

(2).彩衣。亦指服彩衣。《南史·張裕傳》：“﹝ 張嵊 ﹞少敦孝行，年三十餘，猶斑衣受 稷 （ 張稷 ）杖。” 宋 張元乾 《滿庭芳》詞：“滿泛椒觴獻壽，斑衣侍，雲母分屏。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“錦衣舞處更籌晚，更舞斑衣歡笑好，靖忠猷，佐聖朝。” 清 顧炎武 《與李湘北書》：“俾得歸供菽水，入侍刀圭。則此一日之斑衣，即終身之結草矣。”參見“ 斑衣戲彩 ”。

袞龍

(1).朝服上的龍。指袞龍袍。 漢 徐幹 《中論·治學》：“視袞龍之文，然後知被褐之陋。” 宋 陸游 《賀壽成皇后箋》：“袞龍兼彩服之紆，褕翟煥玉卮之奉。” 元 辛文房 《唐才子傳·六帝》：“奎璧騰輝，袞龍浮彩。”參見“ 袞龍袍 ”。

(2).見“ 袞龍袍 ”。

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