對聯全文
上聯:混成妙覺非有非無太極圖中藏本相
下聯:元始靈機至虛至實鴻濛竅里見真空
對聯備註:
(蘭州:悟元子題金元觀混元殿,又名雷壇,位於袖川門外)
參考注釋
混成
(1).渾然一體,自然生成。《老子》:“有物混成,先天地生。” 王弼 註:“混然不可得而知,而萬物由之以成,故曰混成也。” 漢 班固 《幽通賦》:“道混成而自然兮,術同原而分流。”《梁書·沉約傳》:“回余眸於艮域,覿高館於茲嶺。雖混成以無跡,寔遺訓之可秉。” 清 姚鼐 《暑懷》詩:“混成故無尾,象帝詎有先。”
(2).混合而成。 唐 劉知幾 《史通·采撰》:“觀夫 丘明 受經立傳,廣包諸國,蓋當時有《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等篇,遂乃聚而編之,混成一録。” 曹禺 《雷雨》第四幕:“外面人聲嘈亂,哭聲,叫聲,混成一片。”
妙覺
佛家語。謂佛果的無上正覺。《三藏法教》:“自覺覺他,覺行圓滿,不可思議,故名妙覺性。” 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》:“妙覺常圓,什門上首。” 清 龔自珍 《法性即佛性論》:“法名不覺本無性,佛名妙覺覺法性。”
太極圖
舊時用以說明宇宙現象的圖。有兩種:一種是以圓形的圖像表示陰陽對立面的統一體,圓形外周附以八卦方位,道教常用以作標誌。另一種為 宋 周敦頤 據《易·繫辭》“易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大業”諸語,取道家象數之說而畫的,代表 宋 代理學對於世界形成,萬物終始的一種看法。
中藏
(1).內臟。《史記·扁鵲倉公列傳》:“其人嗜粥,故中藏實。”
(2).指內心情感或腹中才學。 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上:“比興互陳,反覆唱嘆,而中藏之懽愉慘戚,隱躍欲傳。”《歧路燈》第十一回:“﹝ 侯冠玉 ﹞説了一會話,大約語言甜俗,意味粗淺,中藏早是一望而知的。”
(3).喻詩文內容。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·格局》:“予謂文字之新奇在中藏,不在外貌。”
(4).中藏府的省稱。
本相
本來面目,原形。《朱子語類》卷七六:“貞是常恁地,便是他本相如此。” 清 李漁 《意中緣·送行》:“這規模看來,倒儼然像個男子,祇怕你那小腳兒跨不得大步,要露出本相來。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》:“都須褫其華袞,示人本相。” 柳青 《創業史》第一部第四章:“現在頒發了土地證,富農的猙獰面目,又露了本相。”
元始
(1).起始。 南朝 梁 蕭統 《<文選>序》:“式觀元始,眇覿玄風。”《隋書·律曆志中》:“四象既陳,八卦成列,此乃造文之元始,創歷之厥初者歟?” 明 何景明 《冬至》詩:“聖人謹元始,君子履攸終。” 田北湖 《論文章源流》:“文字肇興之日,歌詠先導其流。墳典已無篇牘,里巷猶聞謡諺,此章句之元始也。”
(2).猶言始祖。《弘明集·正誣論》:“佛故 文子 之祖宗,眾聖之元始也。”
靈機
(1) [clear;intelligent]∶機靈;機警
若論靈機,大不似從前活變了。——《紅樓夢》
(2) [excellent method;good mothed]∶好主意;好辦法
靈機一動
至虛
(1).謂心中不著一物。《管子·心術上》:“君子之處也若無知,言至虛也;其應物也若偶之,言時適也。若影之象形,響之應聲也。”
(2).極虛無的境界。《文子·精誠》:“若夫聖人之游也,即動乎至虛,游心乎太無,馳於方外,行於無門,聽於無聲,視於無形,不拘於世,不繫於俗。” 晉 應貞 《晉武帝華林園集詩》:“行捨其華,言去其辯,游心至虛,同規易簡。”
鴻濛
見“ 鴻蒙 ”。
真空
(1) [vacuum]
(2) 指沒有任何實物粒子的空間
真空封裝罐
(3) 指沒有氣體或氣體極少的空間
軍事力量真空
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