混成妙覺非有非無太極圖中藏本相 元始靈機至虛至實鴻濛竅里見真空

對聯全文

上聯：混成妙覺非有非無太極圖中藏本相
下聯：元始靈機至虛至實鴻濛竅里見真空

對聯備註：

（蘭州：悟元子題金元觀混元殿，又名雷壇，位於袖川門外）

參考注釋

混成

(1).渾然一體，自然生成。《老子》：“有物混成，先天地生。” 王弼 註：“混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。” 漢 班固 《幽通賦》：“道混成而自然兮，術同原而分流。”《梁書·沉約傳》：“回余眸於艮域，覿高館於茲嶺。雖混成以無跡，寔遺訓之可秉。” 清 姚鼐 《暑懷》詩：“混成故無尾，象帝詎有先。”

(2).混合而成。 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“觀夫 丘明 受經立傳，廣包諸國，蓋當時有《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等篇，遂乃聚而編之，混成一録。” 曹禺 《雷雨》第四幕：“外面人聲嘈亂，哭聲，叫聲，混成一片。”

妙覺

佛家語。謂佛果的無上正覺。《三藏法教》：“自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺性。” 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》：“妙覺常圓，什門上首。” 清 龔自珍 《法性即佛性論》：“法名不覺本無性，佛名妙覺覺法性。”

太極圖

舊時用以說明宇宙現象的圖。有兩種：一種是以圓形的圖像表示陰陽對立面的統一體，圓形外周附以八卦方位，道教常用以作標誌。另一種為 宋 周敦頤 據《易·繫辭》“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業”諸語，取道家象數之說而畫的，代表 宋 代理學對於世界形成，萬物終始的一種看法。

中藏

(1).內臟。《史記·扁鵲倉公列傳》：“其人嗜粥，故中藏實。”

(2).指內心情感或腹中才學。 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“比興互陳，反覆唱嘆，而中藏之懽愉慘戚，隱躍欲傳。”《歧路燈》第十一回：“﹝ 侯冠玉 ﹞説了一會話，大約語言甜俗，意味粗淺，中藏早是一望而知的。”

(3).喻詩文內容。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·格局》：“予謂文字之新奇在中藏，不在外貌。”

(4).中藏府的省稱。

本相

本來面目，原形。《朱子語類》卷七六：“貞是常恁地，便是他本相如此。” 清 李漁 《意中緣·送行》：“這規模看來，倒儼然像個男子，祇怕你那小腳兒跨不得大步，要露出本相來。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“都須褫其華袞，示人本相。” 柳青 《創業史》第一部第四章：“現在頒發了土地證，富農的猙獰面目，又露了本相。”

元始

(1).起始。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“式觀元始，眇覿玄風。”《隋書·律曆志中》：“四象既陳，八卦成列，此乃造文之元始，創歷之厥初者歟？” 明 何景明 《冬至》詩：“聖人謹元始，君子履攸終。” 田北湖 《論文章源流》：“文字肇興之日，歌詠先導其流。墳典已無篇牘，里巷猶聞謡諺，此章句之元始也。”

(2).猶言始祖。《弘明集·正誣論》：“佛故 文子 之祖宗，眾聖之元始也。”

靈機

(1) [clear;intelligent]∶機靈;機警

若論靈機,大不似從前活變了。——《紅樓夢》

(2) [excellent method;good mothed]∶好主意;好辦法

靈機一動

至虛

(1).謂心中不著一物。《管子·心術上》：“君子之處也若無知，言至虛也；其應物也若偶之，言時適也。若影之象形，響之應聲也。”

(2).極虛無的境界。《文子·精誠》：“若夫聖人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形，不拘於世，不繫於俗。” 晉 應貞 《晉武帝華林園集詩》：“行捨其華，言去其辯，游心至虛，同規易簡。”

鴻濛

見“ 鴻蒙 ”。

真空

(1) [vacuum]

(2) 指沒有任何實物粒子的空間

真空封裝罐

(3) 指沒有氣體或氣體極少的空間

(4) [void]∶借指不存在某種事物的領域

軍事力量真空

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