哀郢矢孤忠三百篇中獨宗變雅開新格 懷沙沉此地兩千年後惟有灘聲似舊時

名勝湖南

對聯全文

上聯:哀郢矢孤忠三百篇中獨宗變雅開新格
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對聯備註:

(二千?兩千?郭蒿燾題汩羅屈子祠。哀郢:屈原作品,為《九歌》的一篇,內容是對危亡前夕的楚國的悼念,交織著對民眾苦難的同情和個人沉淪遷謫的傷感;矢:同“誓”字;三百篇:《詩經》的代稱;變雅:《詩經》有風、雅、頌三體,雅又有大雅、小雅,其中有一部分稱“變雅”,它和“正雅”相對,一般是指反映周代政治衰亂的作品;懷沙:懷抱沙石,《史記·屈原賈生列傳》“(屈原)乃作懷沙之賦……於是懷石,遂自投汩羅以死”,《懷沙》是屈原作品之一,一般認為是屈原的絕筆)

參考注釋

哀郢

《楚辭·九章》篇名。戰國楚人屈原作。郢為楚國首都。此篇一般認為系作於公元前278年秦將白起破郢之後,篇中對國都淪陷、人民流離表達了強烈的哀憤,譴責了楚國統治者的荒淫誤國,並抒發了自己對祖國的無限眷戀之情。

孤忠

(1).忠貞自持,不求人體察的節操。 宋 曾鞏 《韓魏公輓歌詞》:“覆冒荒遐知大度,委蛇艱急見孤忠。” 明 王世貞 《鳴鳳記·忠良會邊》:“只恐孤忠有功難建,須期個地轉天旋,要使離人再得圓。” 清 宋儒醇 《南渡》詩:“獨有 史督輔 ,盡瘁繼以死。一片孤忠心,眾kou5交肆毀。” 清 顧炎武 《井中心史歌》:“獨力難將 漢 鼎扶,孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。 清 蔣士銓 《冬青樹·自序》:“竊觀往代孤忠,當國步已移,尚間關忍死於萬無可為之時,志存恢復。”

三百篇

相傳《詩》三千餘篇,經 孔子 刪訂存三百一十一篇。內六篇有目無詩,實有詩三百零五篇,舉其成數稱三百篇。後即以“三百篇”為《詩經》代稱。《史記·太史公自序》:“《詩》三百篇,大抵賢聖發憤之所為作也。” 唐 韓愈 《薦士》詩:“周《詩》三百篇,雅麗理訓誥。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二:“所謂言近意遠,合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十一:“予謂三百篇正不必作經讀。只以讀古詩樂府之法讀之,真足陶冶性靈,益人風趣不少。” 姚華 《論文後編》:“三百篇,詩之古者也,風土人情,政事所詳,猶地誌然。”

變雅

(1).《詩經》中《小雅》、《大雅》的部分內容,與“正雅”相對,一般是指反映 周 政衰亂的作品。《詩大序》:“至於王道衰,禮義廢,政教失,國異政,家殊俗,而變風變雅作矣。”《詩·小大雅譜》:“《大雅·民勞》、《小雅·六月》之後,皆謂之變雅。” 孔穎達 疏:“《勞民》、《六月》之後,其詩皆王道衰乃作,非制禮所用,故謂之變雅也。”

(2).引申指有真實內容而具諷世作用的作品。 唐 元稹 《上令狐相公詩啟》:“江湖間為詩者,復相倣傚,力或不足,則至於顛倒語言,重複首尾……亦自謂為 元和 詩體,而司文者考變雅之由,往往歸咎於 稹 。”參見“ 正雅 ”。

開新

謂開創新的風格、局面等。 明 李本 《重編<誠意伯文集>序》:“運籌定計,應機料敵,稱豪雄矣,而或歉於文學;呈華炫奇,開新啟昧,稱儒碩矣,而無裨於武功。” 李大釗 《物質變動與道德變動》:“又有人說,大戰以後 歐洲 之所應為一面開新,一面必當復舊:物質上開新之局或急於復舊,而道德上復舊之必要必甚於開新。” 阿英 《漫談初期報刊的年畫和日曆》引1902年《世界繁華報》新年號:“諸公切莫再蹉跎,一意開新補過。”

懷沙

[an article written by Qu Yuan] 楚辭九章中的篇名。相傳為屈原投江前的絕筆

作《懷沙》之賦。——《史記·屈原賈生列傳》

此地

這裡,這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩:“此地別 燕丹 ,壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回:“我初到此地,並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》:“集合在此地的都是青年。”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》:“幽室一已閉,千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“蓋百代之儀表,千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》:“山稱萬歲,河慶千年。” mao55東 《浪淘沙·北戴河》詞:“往事越千年, 魏武 揮鞭。”

惟有

[only] 只有

我們都很高興,惟有他沉著

灘聲

水激灘石發出的聲音。 南朝 梁元帝 《巫山高》詩:“灘聲下濺石,猿鳴上逐風。” 唐 杜甫 《送韓十四江東省覲》詩:“ 黃牛峽 靜灘聲轉, 白馬江 寒樹影稀。” 元 薩都剌 《曉上石壁灘》詩:“ 龍溪 三月人上船,十里五里灘聲喧。”

舊時

[old times] 過去的時候;從前;昔時

著我舊時裳。——《樂府詩集·陌上桑》

舊時茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》

舊時欄楯。——明· 歸有光《項脊軒志》

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