哀郢矢孤忠三百篇中獨宗變雅開新格 懷沙沉此地兩千年後惟有灘聲似舊時

對聯全文

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對聯備註：

（二千？兩千？郭蒿燾題汩羅屈子祠。哀郢：屈原作品，為《九歌》的一篇，內容是對危亡前夕的楚國的悼念，交織著對民眾苦難的同情和個人沉淪遷謫的傷感；矢：同“誓”字；三百篇：《詩經》的代稱；變雅：《詩經》有風、雅、頌三體，雅又有大雅、小雅，其中有一部分稱“變雅”，它和“正雅”相對，一般是指反映周代政治衰亂的作品；懷沙：懷抱沙石，《史記·屈原賈生列傳》“(屈原)乃作懷沙之賦……於是懷石，遂自投汩羅以死”，《懷沙》是屈原作品之一，一般認為是屈原的絕筆）

參考注釋

哀郢

《楚辭·九章》篇名。戰國楚人屈原作。郢為楚國首都。此篇一般認為系作於公元前278年秦將白起破郢之後，篇中對國都淪陷、人民流離表達了強烈的哀憤，譴責了楚國統治者的荒淫誤國，並抒發了自己對祖國的無限眷戀之情。

孤忠

(1).忠貞自持，不求人體察的節操。 宋 曾鞏 《韓魏公輓歌詞》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艱急見孤忠。” 明 王世貞 《鳴鳳記·忠良會邊》：“只恐孤忠有功難建，須期個地轉天旋，要使離人再得圓。” 清 宋儒醇 《南渡》詩：“獨有 史督輔 ，盡瘁繼以死。一片孤忠心，眾kou5交肆毀。” 清 顧炎武 《井中心史歌》：“獨力難將 漢 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。 清 蔣士銓 《冬青樹·自序》：“竊觀往代孤忠，當國步已移，尚間關忍死於萬無可為之時，志存恢復。”

三百篇

相傳《詩》三千餘篇，經 孔子 刪訂存三百一十一篇。內六篇有目無詩，實有詩三百零五篇，舉其成數稱三百篇。後即以“三百篇”為《詩經》代稱。《史記·太史公自序》：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。” 唐 韓愈 《薦士》詩：“周《詩》三百篇，雅麗理訓誥。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二：“所謂言近意遠，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十一：“予謂三百篇正不必作經讀。只以讀古詩樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風趣不少。” 姚華 《論文後編》：“三百篇，詩之古者也，風土人情，政事所詳，猶地誌然。”

變雅

(1).《詩經》中《小雅》、《大雅》的部分內容，與“正雅”相對，一般是指反映 周 政衰亂的作品。《詩大序》：“至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。”《詩·小大雅譜》：“《大雅·民勞》、《小雅·六月》之後，皆謂之變雅。” 孔穎達 疏：“《勞民》、《六月》之後，其詩皆王道衰乃作，非制禮所用，故謂之變雅也。”

(2).引申指有真實內容而具諷世作用的作品。 唐 元稹 《上令狐相公詩啟》：“江湖間為詩者，復相倣傚，力或不足，則至於顛倒語言，重複首尾……亦自謂為 元和 詩體，而司文者考變雅之由，往往歸咎於 稹 。”參見“ 正雅 ”。

開新

謂開創新的風格、局面等。 明 李本 《重編＜誠意伯文集＞序》：“運籌定計，應機料敵，稱豪雄矣，而或歉於文學；呈華炫奇，開新啟昧，稱儒碩矣，而無裨於武功。” 李大釗 《物質變動與道德變動》：“又有人說，大戰以後 歐洲 之所應為一面開新，一面必當復舊：物質上開新之局或急於復舊，而道德上復舊之必要必甚於開新。” 阿英 《漫談初期報刊的年畫和日曆》引1902年《世界繁華報》新年號：“諸公切莫再蹉跎，一意開新補過。”

懷沙

[an article written by Qu Yuan] 楚辭九章中的篇名。相傳為屈原投江前的絕筆

作《懷沙》之賦。——《史記·屈原賈生列傳》

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” mao5澤5東 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

惟有

[only] 只有

我們都很高興,惟有他沉著臉

灘聲

水激灘石發出的聲音。 南朝 梁元帝 《巫山高》詩：“灘聲下濺石，猿鳴上逐風。” 唐 杜甫 《送韓十四江東省覲》詩：“ 黃牛峽 靜灘聲轉， 白馬江 寒樹影稀。” 元 薩都剌 《曉上石壁灘》詩：“ 龍溪 三月人上船，十里五里灘聲喧。”

舊時

[old times] 過去的時候;從前;昔時

著我舊時裳。——《樂府詩集·陌上桑》

舊時茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》

舊時欄楯。——明· 歸有光《項脊軒志》

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