制藝闡聖賢底蘊文章性道本孔門一貫心傳休錯認炫異矜奇便稱佳士 讀書察倫物機緘誠正修齊乃大學全篇旨趣須做到體明用達才算真儒

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對聯備註：

（錢稼秋題福建興文書院）

參考注釋

制藝

[stereotyped writing] 舊指八股文

聖賢

[sage]聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

底蘊

[inside information;details] 內情,事情的具體內容

同見底蘊。——《宋史·范祖禹傳》

不知其中底蘊

文章

(1) [article;essay]∶原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) [literary works;writings]∶泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) [hidden meaning]∶比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) [thing;program]∶事情;程式

照例文章總得做好

道本

(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周顒 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創業，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”

(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨雲鄉，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”

孔門

孔子 的門下，借指儒家。 漢 王充 《論衡·問孔》：“論者皆云：‘ 孔 門之徒，七十子之才，勝今之儒。’此言妄也。” 唐 李喬 《贈邊將》詩：“翻師平 碎葉 ，掠地取 交河 。應笑 孔 門客，年年羨四科。” 唐 魏仁歸 《宴居賦》：“ 孔 門之道，一以貫之。” 宋 朱熹 《道統一·顏曾思孟》：“ 孔 門只一箇 顏子 ，合下天資純粹；到 曾子 便過於剛，與 孟子 相似。”

貫心

(1).深入心中。《晉書·涼武昭王玄盛傳》：“富貴而不驕者至難也，念此貫心，勿忘須臾。” 唐 於邵 《與蕭相公書》：“由此而言，痕累未盡，每一念至，驚危貫心。” 宋 洪适 《報庵十六尊者偈》：“我等痛貫心，歸命諸尊者，願以大利益，作我罔極報。”

(2).貫穿心臟。 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷下：“既一發箭，使往覘之，奴已貫心而斃矣。” 明 陳繼儒 《虎薈》卷四：“果有一虎哮吼而至，前足觸機，箭乃中其三斑，貫心而喑。”

錯認

錯誤地分辨、認識。《唐律疏議·雜律·錯認良人為奴婢》：“諸錯認良人為奴婢者，徒二年。” 五代 王定保 《唐摭言·無名子謗議》：“主司頭腦太冬烘，錯認 顏標 作 魯公 。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“ 仲仙 詞有‘悔當初錯認你心同竝蒂蓮，到今朝方知你心不同如其面’之句。”

炫異

亦作“ 炫異 ”。炫耀與眾不同。 清 采疇 《＜謝亦囂詩集＞序》：“一切觸景懷人、因時寄興之作，不矜奇，不炫異，祇自率其性情之真，以寫其性情之適。” 蔣光慈 《少年漂泊者》一：“我也不是一個大文學家，不願做一篇自傳，好借之以炫異於當世。”

見“ 炫異 ”。

矜奇

炫耀新奇。 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·唐書》：“予嘗論《新唐書》不及《舊書》，蓋矜奇字句，全失本色。” 采疇 《＜謝亦囂詩集＞序》：“一切觸景懷人，因時寄興之作，不矜奇，不炫異，祗自率其性情之真，以寫其性情之適。”

佳士

品行或才學優良的人。《三國志·魏志·楊俊傳》：“同郡 審固 、 陳留 衞恂 ，本皆出自兵伍， 俊 資拔奬致，鹹作佳士。” 唐 司空圖 《二十四品·典雅》：“玉壺mai2春，賞雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。” 宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩：“ 鹿門 有佳士，博覽無不識。” 明 方孝孺 《贈瑄蘊中序》：“其論議理而節，達而不浮，翩翩乎佳士也。”《重論文齋筆錄》卷一引 清 毛奇齡 《題悅我軒》詩：“佳士不恆遇，垂老嘆積薪。”

讀書

(1) [read]∶看著書本出聲讀或默讀

(2) [study]∶正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

倫物

人倫物理。指人之常情，事物的常理。 明 李贄 《答鄧石陽》：“穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣。” 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神。” 清 魏源 《皇朝經世文編序》：“精極蜎蠖不為奧，博周倫物不為末。”

機緘

(1).機關開閉。謂推動事物發生變化的力量。亦指氣數，氣運。《莊子·天運》：“天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機，關也；緘，閉也……謂有主司關閉，事不得已。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“覽明達之撫運，乘機緘而理默。”《隱居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓畬賦》：“妙造化之機緘兮，極上蟠而下際。”

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機緘要深沉，如在璞之玉。”

(3).猶關鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠庸 《政局之險惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識今日之潮流及機緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣。” 郭沫若 《中國古代社會研究》導論四：“這些雖是很簡短的文字，實際卻道破了當時的社會變革的機緘。”

(4).猶機械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原於外者，為大勢所嚮，胥在平庸之客觀習慣，動不由己，發如機緘，識者不能堪，斯生反動。”

誠正

謂心意真誠，思想端正。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部一》：“ 宋 人硜硜守其所學，必欲強人主以從己，若 哲 、 徽 、 寧 、 理 ，皆昏庸下愚之資，而嘵嘵以正心誠意強聒之。彼且不知心意為何物，誠正為何事，若數歲童蒙，即以《左》、《國》、 班 、 馬 讀之，安得不厭棄也。” 清 王筠 《菉友肊說》：“其人有格致之功，乃辨德之大小；有誠正之功，乃能不踰。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·湯公》：“帝君檢名曰：‘汝心誠正，宜復有生理。’”

修齊

同“脩齊”。

謂修身齊家。

大學

(1) [university;college] a [古]∶聚集在特定地點傳播和吸收高深領域知識的一群人的團體

(2) 提供教學和研究條件和授權頒發學位的高等教育機關

(3) 大學的校舍

全篇

指整篇作品。 唐 李山甫 《禪林寺作寄劉書記》詩：“ 天竺 老師留一句， 曹溪 行者答全篇。” 魯迅 《且介亭雜文二集·“題未定”草（七）》：“不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”

旨趣

[purport;objective] 要旨;大意。亦作“指趣”,“趣”同“趨”。舊指寫書的目的與大意

謹條序前章,暢其旨趣。——《後漢書·郎顗傳》

覽其旨趣。——嵇康《琴賦》

達才

亦作“ 達材 ”。亦作“ 達財 ”。1.使之通達、成才。《孟子·盡心上》：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。” 焦循 正義：“財即才也，才恐其滯而不通，故達之。” 元 姚燧 《襄陽廟學碑》：“ 世祖 詔即 闕里 ，聚 孔 、 顏 、 孟 三族，置官而教之，以俟其成德達才者。” 明 宋濂 《故熊府君墓志銘》：“自 吳公 纘承 伊 洛 之緒於將墜之餘，完經翼傳，扶秘闡幽，所以化導其徒者，多成德達財，出而用世。”

(2).通達事理的人。《史記·田敬仲完世家論》：“《易》之為術，幽明遠矣，非通人達才孰能注意焉！” 唐 賈公彥 《序＜周禮＞廢興》：“至 孝成皇帝 ，達材通人 劉向 子 歆 校理秘書，始得列序，著於《録》《略》。”

真儒

真正的儒者。猶大儒。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”

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