本末雖同揆重文章先重道德秀峰山北敬業樂群望諸生共勵曾三顏四 行藏止一理有經濟乃有事功紫金城南讀書求志願多士勿忘禹寸陶分

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上聯:本末雖同揆重文章先重道德秀峰山北敬業樂群望諸生共勵曾三顏四
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對聯備註:

(朱一深題江西凝秀書院琢玉堂)

參考注釋

本末

(1) [the whole course of an event from beginning to end]∶樹木的根和梢,比喻事物的根源和結局,原委

物有本末,事有終始。——《禮記·大學》

(2) [the fundamental and the incidental]∶主次,先後

同揆

同一法則,同一道理。《三國志·吳志·周魴傳》:“夫物有感激,計因變生,古今同揆。”《南史·恩幸傳論》:“而任隔疎情,殊塗一致,權歸近狎,異世同揆。” 清 魏源 《大學古本敘》:“以《中庸》證《大學》,先後同揆,若合符節。” 章炳麟 《文學說例》:“尋其辭例,是亦同揆。”

重文

[repetitious passage] 異體字

道德

(1) [morals;ethics]∶社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準禮貌規矩

(2) [moral]∶合乎道德的

山北

古時泛指 終南 、 太華 二山以北之地。《戰國策·魏策三》:“所亡乎 秦 者, 山 北、 河 外、 河 內大縣數百,名都數十。” 吳師道 補正引《史記正義》:“山, 華山 也。”《舊唐書·竇建德傳》:“請自 滏口 之道,乘 唐國 之虛,連營漸進,以取 山 北。”

敬業樂群

謂專心學業,樂與朋友切磋。《禮記·學記》:“一年視離經辨志,三年視敬業樂羣。” 孫希旦 集解引 朱熹 曰:“敬業者,專心致志以事其業也;樂羣者,樂於取益以輔其仁也。”

望諸

(1).古澤名。 春秋 屬 宋 , 戰國 時為 齊 地,後歸 趙 。故地在今 河南省 睢縣 與 山東省 菏澤市 之間。參閱《周禮·夏官·職方氏》。

(2).即 望諸君 。 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》:“適 楚 懷 陳軫 ,游 燕 弔 望諸 。”

行藏

[one's expression and more ment]指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等

數問其行藏。——《元史·楊奐傳》

一理

(1).同一準則。《呂氏春秋·審分》:“夫治身與治國,一理之術也。” 高誘 註:“身治則國治,故曰一理之術也。”《文選·陸機<五等諸侯論>》:“然則八代之制,幾可以一理貫。” 劉良 註:“一理謂合典則也。”《二程遺書》卷十八:“天下物皆可以理照,有物必有則,一物須有一理。” 明 胡居仁 《居業錄·心性》:“天地人物,分雖不同,同此一理。”

(2).一個道理。 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》:“非可以一理徵,非可以一途驗。” 宋 真德秀 《問格物致知》:“萬物各具一理,萬理同出一原。”《宣和遺事》前集:“看破治亂兩途,不出陰陽一理。”

(3).同一地理區域。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》:“且 吳 與 越 同音共律,上合星宿,下共一理,而 吳 侵伐,大過五也。”

(4).溫習一次。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》:“吾七歲時,誦《靈光殿賦》,至於今日,十年一理,猶不遺忘。”

經濟

(1) [economy]∶指社會物質生產、流通、交換等活動

我們農業經濟中的急速變化

(2) [financial condition]∶生活用度;家境

經濟寬裕

經濟拮据

事功

[achievements and successes] 事業和功績

我疑心她有點羅曼諦克,急於事功

紫金

一種珍貴礦物。 漢 劉楨 《魯都賦》:“紫金揚暉於鴻岸,水精潛光乎雲穴。”《新唐書·西域傳下·康》:“南有 鉢露 種,多紫金。” 明 曹昭 《格古要論·珍寶論·紫金》:“古雲半兩錢即紫金。今人用赤銅和黃金為之。然世人未嘗見真紫金也。”

讀書

(1) [read]∶看著書本出聲讀或默讀

(2) [study]∶正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

志願

(1) [aspiration]∶志氣與心愿

他的志願是當個教師

(2) [volunteer]∶自告奮勇;甘願

志願提供情況

多士

古指眾多的賢士。也指百官。《書·多方》:“猷告爾有方多士,暨 殷 多士。”《詩·大雅·文王》:“濟濟多士, 文王 以寧。” 晉 盧諶 《答魏子悌》詩:“多士成大業,羣賢濟弘績。”《北齊書·慕容紹宗傳》:“公既身控神兵,心執忠義,忽欲殲夷多士,謂非長策,深願三思。” 唐 白行簡 《李娃傳》:“當礱淬利器,以求再捷,方可以連衡多士,爭霸羣英。” 清 黃遵憲 《陸軍官學校開校》詩:“廣廈千萬間,多士宅爾宅。”

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