何處白雲歸有鄉里古招提步西郊不半日而至 前生明月在是佛門新公案言東坡為五戒後身

對聯全文

上聯：何處白雲歸有鄉里古招提步西郊不半日而至
下聯：前生明月在是佛門新公案言東坡為五戒後身

對聯備註：

（蘇州：俞樾題留園。招提：寺院別稱；五戒：佛教五戒律，即不殺生）

參考注釋

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

雲歸

乘雲歸去。謂仙逝。 宋 蘇軾 《過永樂文長老已卒》詩：“初驚鶴瘦不可識，旋覺雲歸無處尋。”

鄉里

(1) [home village or town]∶家鄉(指小城鎮或農村)

(2) [fellow villager or townsman]∶同一城鎮或鄉村的人

為鄉里所患。——《世說新語·自新》

(3) 又

鄉里皆謂已死。

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

半日

(1) [half a day]∶一天之半

(2) [a lont time]∶相當長的一段時間,頗久

前生

[prelife] 佛教中或迷信中指人生的前一輩子

明月

(1) [bright moon]∶明亮的月亮

明月幾時有

(2) [a legendary luminous pearl]∶指夜明珠

佛門

猶言佛家。《二刻拍案驚奇》卷一：“他是個佛門中再來人，專一精心內典，勤修上乘。”《二十年目睹之怪現狀》第九一回：“我一生最信服的是佛門。”如：佛門弟子。

公案

(1) [desk ]∶指官吏審理案件時用的桌子

令人排好公案,預備人犯來時在神前審訊。——沈從文《新與舊》

(2) [a complicated legal case]∶官府處理的案牘。後來指疑難案件,泛指有糾紛或離奇的事情

今來公案,見在戶部,可以取索案驗。——宋· 蘇軾《辨黃慶基彈劾剳印子》

府尹也巴不得了結這段公案。——《京本通俗小說·錯斬崔寧》

東坡

(1).東邊坡地。 唐 蘇頲 《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐 白居易 《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”

(2).地名。在 湖北省 黃岡縣 憢東。 宋 蘇軾 《東坡》詩：“雨洗 東坡 月色清，市人行盡野人行。”

(3). 宋 蘇軾 自號 東坡居士 ，因以“東坡”為其別稱。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“昨 強幼安 來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者， 六一 語；若此者， 溫公 語；若此者， 東坡 語；若此者， 山谷 語； 強幼安 語卻在甚處？’” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 東坡 為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清 吳汝綸 《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則 望溪 近 歐 曾 ，而 海峰 近 東坡 。”參見“ 東坡居士 ”。

五戒

[Five Buddhist Disciplines] 佛教中在家的男女教徒所應遵守的五項戒律:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒

後身

(1) [the back of a person]∶身體的後背部分

我只看見個後身,認不清是誰

(2) [the back of a garment]∶上衣等的背後部分

這件襯衫後身太長了

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