仁育蒼生杏林春滿 術精黃帝橘井流香

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對聯備註：

（鄭煜卿題仁術堂）

對聯仁育蒼生杏林春滿 術精黃帝橘井流香書法欣賞

參考注釋

仁育

以仁德教化培育。《南齊書·崔慧景傳》：“陛下德侔造化，仁育羣生。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十四：“皇上以仁育萬物為心。”

蒼生

(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”

(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”

(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”

杏林春滿

滿：充滿。杏林春意盎然。讚揚醫術高明。

人們稱頌醫術高明的醫生，經常用“杏林春滿”或“譽滿杏林”，眾所周知，“杏林”—詞是中醫界常用的辭彙，醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一字典出漢末三國閩籍道醫董奉。

例句：

這位醫生真是杏林春滿，妙手回春啊！

術精

精選白朮製成的丸散。 三國 魏 嵇康 《答＜難養生論＞》：“ 赤斧 以練丹赬髮， 涓子 以術精久延。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·草一·術》﹝發明﹞引 陶弘景 語。

黃帝

(1).古帝名。傳說是中原各族的共同祖先。 少典 之子，姓 公孫 ，居 軒轅之丘 ，故號 軒轅氏 。又居 姬水 ，因改姓 姬 。國於 有熊 ，亦稱 有熊氏 。以土德王，土色黃，故曰 黃帝 。《易·繫辭下》：“ 神農氏 沒， 黃帝 、 堯 、 舜 氏作，通其變，使民不倦。” 孔穎達 疏：“ 黃帝 ， 有熊氏 少典 之子， 姬 姓也。”《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 者， 少典 之子，姓 公孫 ，名曰 軒轅 。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。” 裴駰 集解：“號 有熊 。” 司馬貞 索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱 黃帝 ，猶 神農 火德王而稱 炎帝 然也。” 郭沫若 《殘春及其他·殘春一》：“但是他那粉白色的皮膚，平滑無表情的相貌，好像是我們祖先傳來的一種烙印一樣，早使我知道他是我們 黃帝 的子孫了。”

(2).我國古代神話中的五天帝之一。指中央之神。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞中央土，其日戊己，其帝 黃帝 ，其神 后土 。”《史記·天官書》：“ 黃帝 行德，天夭為之起。” 張守節 正義：“ 黃帝 ，中央 含樞紐 之帝。” 宋 高似孫 《緯略》卷八：“《洛書》曰： 蒼帝 起，青雲扶日； 赤帝 起，赤雲扶日； 黃帝 起，黃雲扶日； 白帝 起，白雲扶日； 黑帝 起，黑雲扶日。”

橘井

相傳 蘇仙公 修仙得道仙去之前對母親說：“明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”來年果有疾疫，遠近悉求其母治療。皆以得井水及橘葉而治癒。見 晉 葛洪 《神仙傳·蘇仙公》。後因以“橘井”為良藥之典。 元 范康 《新水令·樂道》套曲：“杏林中作生涯，橘井內為活計。” 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無橘井，醫無杏林，投餌全無效也。”

流香

古代酒名。 宋 陸游 《乍晴出遊》詩：“歸來幸有流香在，剩伴兒童一笑嬉。”自註：“流香，蓋賜酒名。”

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