詞客書家志士仁人在俗當年已名貴 律宗淨願晨鐘暮鼓為僧以後共飲茶

對聯全文

上聯：詞客書家志士仁人在俗當年已名貴
下聯：律宗淨願晨鐘暮鼓為僧以後共飲茶

對聯備註：

（陸潤卿題杭州李叔同紀念館）

參考注釋

詞客

擅長文詞的人。 唐 王維 《偶然作》詩之六：“宿世謬詞客，前身應畫師。” 明 沉德符 《野獲編·兵部·武臣好文》：“時 世宗 方喜祥瑞，爭以表疏稱賀博寵，收取詞客充翹館。” 蔡寅 《＜變雅樓三十年詩徵＞序》：“此三十年中，新舊遞嬗，思潮消長，騷人詞客，項背相望；顧有當於著作之林者，能有幾人哉？”

書家

(1).書法家，善書者。 宋 董逌 《廣川書跋·徐浩＜開河碑＞》：“書家貴在得筆意。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·百納碑》：“ 韓魏公 作 晝錦堂 ， 歐陽文忠 為記， 蔡忠惠 書之。 忠惠 每一字，必寫數十赫蹏，竢合作而後用之，以故書成，特精絶世……然 唐 以前書家，恐未屑為此也。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“然而第一葉及書籤，卻總得請書家一揮。”

(2).侍書家的省稱。侍奉帝王、掌管文書的官員。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷九：“ 僖宗 幸 蜀 年，有進士 李茵 ， 襄州 人，奔竄 南山 民家，見一宮娥，自雲宮中侍書家 雲芳子 ，有才思，與 李 同行詣 蜀 ……行及 綿州 ，逢內官 田大夫 識之，乃曰：‘書家何得在此？’逼令上馬，與之前去。”參見“ 侍書 ”。

志士仁人

有遠大志向和高尚道德的人。《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 漢 東方朔 《非有先生論》：“故卑身賤體，説色微辭，愉愉喣喣，終無益於主上之治，即志士仁人不忍為也。” 宋 陸游 《秋雨嘆》詩：“志士仁人萬行淚，孤臣孽子無窮憂。” 清 鄒容 《革命軍》第六章：“濫用名器，致貴賤貧富之格大相懸殊，既失保民之道，而又賦歛無度，此 法國 志士仁人所以不辭暴舉逆亂之名，而出於革命之原因也。” 袁鷹 《悲歡·飛》：“多少憂國憂民的 中華 兒女，志士仁人，懷著滿腹豪情，都在嚮往、找尋和探索使國家民族騰飛的道路。”

當年

[the same year] 在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

名貴

有名而珍貴：名貴花卉｜那茶盅也是均窯的，名貴得很。

律宗

中國 佛教派別之一， 唐 釋 道宣 所創，以持戒律為主，謂戒律為佛教之根本，解脫之要道，故稱。 范文瀾 《中國通史簡編》第三編第七章第一節：“ 唐 初 終南山 白果寺 僧 道宣 ，著述甚富，著重提倡《四分律》，律學成為專門學問，因此成立律宗。又稱南山宗。”

晨鐘暮鼓

(1).語本 唐 李鹹用 《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情”。佛寺中晨撞鐘暮擊鼓以報時，後因以“晨鐘暮鼓”謂時日推移。 宋 陸游 《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無休時。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“這些時想晨鐘暮鼓，馬足車塵，細看來恰便似雲影空中盡。” 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·宋荔裳廉使女》：“《敬業堂詩集》《中山尼》七古一篇，為 荔裳女 而作云：‘……晨鐘暮鼓流光易，荏苒今年三十二。’”

(2).比喻令人警悟的話。 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·玉紅冊》：“三復此編，可當晨鐘暮鼓，喚醒眾生。” 清 青城子 《誌異續編·監生》：“狐之現身説法，不啻晨鐘暮鼓。”

以後

[later;thereafter;henceforward] 比現在或所說的時間晚的時間

從今以後

自此以後。——《後漢書·張衡傳》

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