道脈相承經典昭垂千聖緒 心源若接羹牆默契百王傳

對聯全文

上聯：道脈相承經典昭垂千聖緒
下聯：心源若接羹牆默契百王傳

對聯備註：

（故宮：乾隆題文華殿）

參考注釋

道脈

猶道統。 元 戴良 《哭汪遯齋二十四韻》：“儒言存道脈，野趣任天真。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔。紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰。” 清 顏元 《存學編·上太倉陸桴亭先生書》：“庶幾衍道脈於不墜，續真宗於不差。”

相承

[carry on] 先後繼承;遞相沿襲;上下相托

經典

[classics] 指具有典範性、權威性的著作

經典著作

昭垂

昭示，垂示。 明 宋濂 《送錢允一還天台》詩：“龍劍一揮赴水死，大勛星日同昭垂。” 明 葉盛 《水東日記·黎恬記何忠詩並和》：“聖恩優渥褒何重，君道昭垂慰所期。” 林林 《滿江紅·懷念周總理》詞：“嘆昭垂天地，幾多功績。”

聖緒

稱帝王的統緒。《史記·三王世家》：“陛下奉承天統，明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絶。”《漢書·元帝紀》：“朕承先帝之聖緒，獲奉宗廟，戰戰兢兢。”《後漢書·馮異傳》：“昔我 光武 受命中興，恢弘聖緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世，祉祚流衍，垂於罔極。” 前蜀 杜光庭 《賀天貞軍進嘉禾表》：“伏惟陛下紹 軒皇 之聖緒，承 周帝 之洪源。”

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無所有，答雲疎懶味偏長。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。” 李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發揮光大。”

羹牆

《後漢書·李固傳》：“昔 堯 殂之後， 舜 仰慕三年，坐則見 堯 於牆，食則覩 堯 於羹。”後以“羹牆”為追念前輩或仰慕聖賢的意思。 宋 李綱 《邀說十議·議修德》：“思宗社之危而不忘之於寤寐，念父兄之辱而欲見之於羹牆。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”

默契

(1) [unvoiced pact]∶心聲情意暗相符合

我們之間的一個默契

(2) [tacit;act in tacit agreement;implicit recognition;secret agreement]∶默默承認的條件、限定或規定

在同意戰後恢復原狀的默契下準許戰爭期間犁掘便道

百王

歷代帝王。《荀子·不苟》：“百王之道，後王是也。”《漢書·董仲舒傳》：“蓋聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。” 南朝 梁 沉約 《光宅寺剎下銘》：“濡足萬古，援手百王。” 唐 廣宣 《禁中法會應制》詩：“道場三教會，心地百王期。” 明 何景明 《郊觀》詩：“神祇二後配，禮樂百王殊。”

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