慎五典親九族溯虞夏商周迄於盛世心法治法道會源流此外別無學問 敦三行正六儀由黨庠術序達於澤宮德成藝成功歸篤實其間自有鈞衡

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對聯備註：

（湖北五陽書院講堂，位於建始，創建於清代）

參考注釋

五典

(1).古代的五種lun6理道德。《書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。” 孔 傳：“五典，五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭，子孝。” 蔡沉 集傳：“五典，五常也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。”

(2).傳說中的上古五部典籍。《左傳·昭公十二年》：“﹝ 倚相 ﹞能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜預 註：“皆古書名。”《書序》：“ 少吳 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之書，謂之五典。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“皇世《三墳》，帝代《五典》。”

(3).泛指古代典籍。 南朝 梁 蕭綱 《南郊頌》：“《五典》三墨，既葳蕤於璧水；九流《八索》，亦繽紛於 石渠 。” 明 沉受先 《三元記·講學》：“素志惟甘清淡，《三墳》、《五典》沉酣。”

(4).指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“夫道之本，仁義而已矣，五典以經之，群經以緯之。”《後漢書·朱浮傳》：“五典紀國家之政，《鴻範》別災異之文。” 李賢 注引《禮記》：“溫柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。絜靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。”

九族

[patriarchal clan] 血緣相近的親族,宗族

九族無可繼承者。——清· 袁枚《祭妹文》

虞夏

指 有虞氏 之世和 夏 代。《禮記·表記》：“ 虞 夏 之質， 殷 周 之文，至矣。”《國語·周語上》：“昔我先王世 后稷 ，以服事 虞 夏 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 虞 夏 文章，則有 皋陶 六德。”

商周

《左傳·桓公十一年》：“師克在和，不在眾。 商 周 之不敵，君之所聞也。”後用“商周”比喻兩者難以匹敵。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷下：“ 惠休 yin6靡，情過其才，世遂匹之 鮑照 ，恐 商 周 矣！”

盛世

[flourishing age] 安定興盛的時代

太平盛世

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

道會

(1).信道教者的集會。 宋 洪邁 《夷堅丙志·道人留笠》：“ 永康 青城山 ，每歲二月十五日為道會，四遠畢至。巨室 張氏 、 唐氏 輪主之，會者既集，則閉觀門，須齋罷乃啟。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·餅店道人》：“ 青城 道會時，會者萬計。縣民往往旋結屋山下，以鬻茶果。”

(2). 清 代縣級道教機關的主管官吏。《清史稿·職官志三》：“府道紀司都紀、副都紀，州道正司道正，縣道會司道會，各一人。遴通曉經義，恪守清規者，給予度牒。”

源流

(1) [origin and development] 水的本源和支流

順澗爬山,直到源流之處。——《西遊記》

(2) ;借指事物的起源和發展

料應必遇知音者,說破源流萬法通。——《西遊記》

此外

(1) [besides]∶除此以外

(2) [moreover]∶在已提到的東西上外加的事情

此外,還可以使這個小機件用來壓印可愛的浮雕圖案

無學

(1).沒有學問或學識。《史記·汲鄭列傳》：“人果不可以無學，觀 黯 之言也日益甚。”《北史·齊上黨王渙傳》：“人不可無學，但要不為博士耳。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·乙卯闖宮》：“此皆比時大老及兩衙門無學無識，以致張皇如此。” 魯迅 《書信集·致曹白》：“我並不覺得你淺薄和無學。”

(2).佛教語。小乘四果的最後一果，即阿羅漢果。謂學道圓滿，不需再行修學。 唐 窺基 《法華玄贊》卷一：“進趣圓滿，止息修習，名為無學。”

三行

(1).祝酒三次。 漢 揚雄 《法言·修身》：“賓主百拜，而酒三行，不已華乎？”《後漢書·方術傳上·楊由》：“酒若三行，便宜嚴駕。”《宋史·樂志十三》：“醆斝三行，盛儀斯舉。”

(2).三種德行。《周禮·地官·師氏》：“﹝師氏﹞教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良，三曰順行，以事師長。”

(1). 春秋 時用戰車作戰， 晉文公 五年(公元前632年) 晉國 為抵禦狄族，在上、中、下“三軍”之外增設三支步兵，稱“三行”，即中行、右行、左行。以配合原上、中、下的三軍戰車作戰，兩者合稱六軍。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 作三行以御 狄 。 荀林父 將中行， 屠擊 將右行， 先蔑 將左行。” 杜預 註：“晉置上、中、下三軍，今復增置三行，以辟天子六軍之名。”

(2).舊指廚夫、油伙及茶房。

六儀

(1).謂祭祀、賓客、朝廷、喪紀、軍旅、車馬等六種禮儀。《周禮·地官·保氏》：“養國子以道……乃教之六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。”

(2). 唐 開元 時，宮內設女官，其中有淑儀、德儀、賢儀、順儀、婉儀、芳儀，合稱“六儀”，掌教九御四德，率其屬以贊皇后之禮儀。見《新唐書·百官志二》、《新唐書·后妃傳序》。

黨庠

指古代鄉學。語出《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠。” 唐 劉禹錫 《絕編生墓表》：“死則必葬我於黨庠之側，尚其有知，且聞吾書。” 陳熾 《＜盛世危言＞序》：“故 三代 以上之為治也，家塾、黨庠、學校遍天下，惟恐其民之不智而 始皇 愚之。”

澤宮

古代習射取士之所。《周禮·夏官·司弓矢》“澤共射椹質之弓矢” 鄭玄 注引 漢 鄭司農 曰：“澤，澤宮也，所以習射選士之處也。” 宋 王禹偁 《五哀》詩：“揚袂入澤宮，鵠心一箭中。” 清 錢謙益 《順義縣知縣張國綱授文林郎》詩：“升敘澤宮，綰符赤縣。”

成功

[success] 獲得預期的結果,達到目的

丞相放心,乾到江左,必要成功。——《三國演義》

篤實

(1) [honest and sincere]∶忠厚老實

(2) [solid;sound]∶堅實

學問篤實

其間

(1) [in; between them]∶在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) [in]∶指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

鈞衡

(1).比喻國家政務重任。 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“幼有鈞衡之略，獨負舟航之用。”《三國演義》第一○四回：“臣 亮 賦性愚拙，遭時艱難，分符擁節，專掌鈞衡，興師北伐，未獲成功。”

(2).喻指擔負國家政務重任的人。 宋 范仲淹 《遺表》：“因懇避於鈞衡，爰就班於符竹。”

(3).比喻平衡公正。 唐 高適 《留上李右相》詩：“鈞衡持國柄，柱石總賢經。” 孫欽善 校註：“鈞衡：平衡，公正。”

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