桂嶺蕪城，隨地齊歌眾母母； 萱心蓮性，生天早現法身身。

對聯全文

上聯：桂嶺蕪城，隨地齊歌眾母母；
下聯：萱心蓮性，生天早現法身身。

對聯備註：

（清-梁章鉅《挽許惇詩母聯》）

參考注釋

蕪城

古城名。即 廣陵城 。故址在今 江蘇省 江都縣 境。 西漢 吳王 劉濞 建都於此，築 廣陵城 。 南朝 宋 竟陵王 劉誕 據 廣陵 反，兵敗死焉，城遂荒蕪， 鮑照 作《蕪城賦》以諷之，因得名。 唐 李商隱 《隋宮》詩：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取 蕪城 作帝家。” 宋 蘇軾 《和陶飲酒》之十八：“ 蕪城 閲興廢， 雷塘 幾開塞。” 清 方文 《訪孫豹人不遇因題其壁》詩：“招我來 蕪城 ， 江 關好流寓。”

隨地

[anywhere; everywhere] 不拘何地;到處

不可隨地吐痰

齊歌

(1).指 齊 寧戚 飯牛作歌，為 齊桓公 相。 唐 李嶠 《詠牛詩》：“ 齊 歌初入相， 燕 陣早橫功。”

(2).齊聲歌唱。《漢書·高帝紀上》“皆歌謳思東歸” 唐 顏師古 註：“謳，齊歌也，謂齊聲而歌。或曰 齊 地之歌。”

母母

對夫兄之妻的稱呼。 宋 呂祖謙 《紫微雜記·家禮》：“ 呂 氏舊俗：母母受嬸房婢拜，以受其主母拜也。” 清 翟灝 《通俗編·稱謂》：“今俗，兄婦呼弟婦為嬸嬸，弟婦呼兄婦為姆姆，即母母也。”

心蓮

佛教語。指心，即清淨心。謂其清淨如蓮花，故稱。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻》：“意樹登空花，心蓮吐輕馥。”

生天

(1).升上天空。 南朝 梁 何遜 《七召》：“俄而夕騖東返，落日西懸，綺霞映水，蛾月生天。”

(2).佛教謂行十善者死後轉生天道。《zheng8法念處經·觀天品》：“一切愚痴凡夫，貪著欲樂，為愛所縛，為求生天，而修梵行，欲受天樂。”《法苑珠林》卷三一引《雜寶藏經》：“我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李紳 《龜山寺魚池》詩：“汲水添池活白蓮，十千鬐鬣盡生天。凡庸不識慈悲意，自葬江魚入九泉。” 嚴復 《和荊公》：“生天成佛者，都是有犧牲。”

法身

(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清淨自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“知如來法身，長存不變易。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，聖人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”

(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之後，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西遊補》第十六回：“ 行者 一時難忍，現出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”

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