為國固鄰交，犯將環海風潮，孤忠何恤與人誦； 歸田留著述，仰止名山壇席，碩德無慚有道碑。

對聯全文

上聯：為國固鄰交，犯將環海風潮，孤忠何恤與人誦；
下聯：歸田留著述，仰止名山壇席，碩德無慚有道碑。

對聯備註：

（清-張瑩《挽郭嵩燾聯》）

參考注釋

為國

治國。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？” 邢昺 疏：“為，猶治也。”《戰國策·秦策三》：“善為國者，內固其威，而外重其權。”《管子·國蓄》：“凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顧 楚 之為國， 唐 之為天下，當其時皆何如？”

鄰交

鄰居故舊。 唐 張說 《和魏僕射還鄉》：“故老空懸劍，鄰交日散金。”

海風

(1) [outwind]∶從海上吹來的風

(2) [sea breeze (wind)]∶[通常於白天]自海面吹向陸地的涼爽微風

孤忠

(1).忠貞自持，不求人體察的節操。 宋 曾鞏 《韓魏公輓歌詞》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艱急見孤忠。” 明 王世貞 《鳴鳳記·忠良會邊》：“只恐孤忠有功難建，須期個地轉天旋，要使離人再得圓。” 清 宋儒醇 《南渡》詩：“獨有 史督輔 ，盡瘁繼以死。一片孤忠心，眾kou4交肆毀。” 清 顧炎武 《井中心史歌》：“獨力難將 漢 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。 清 蔣士銓 《冬青樹·自序》：“竊觀往代孤忠，當國步已移，尚間關忍死於萬無可為之時，志存恢復。”

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韋昭 註：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 註：“能安危者，則與人合。”

歸田

(1) [(of officials) resign from office and return home]∶指辭官歸里,退隱

賦詩末章曰:“人亦有言,有因有緣。官中無人,不如歸田。”——《晉書·李密傳》

解甲歸田

(2) [retnrn field]∶歸還田地;舊指歸還耕種的公田

民年二十受田,六十歸田。——《漢書·食貨志上》

著述

[write and compile] 撰寫;編著

從事著述

仰止

仰慕；嚮往。止，語助詞。語出《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饒歌吹曲·沅之上》：“真人方興，百神仰止。” 清 魏源 《貴溪象山龍虎山諸詩》之一：“山形果象蹲，遺躅空仰止。” 孫中山 《革命原起》：“二人死節之烈，浩氣英風，實足為後死者之模範。每一念及，仰止無窮。”

壇席

(1).築壇設座席。表示禮遇隆重。《後漢書·方術傳上·樊英》：“天子乃為 英 設壇席，令公車令導，尚書奉引，賜几杖，待以師傅之禮，延問得失。”

(2).代指會場座席。 陳毅 《滿江紅·送周總理赴日內瓦》詞：“ 板門店 ，談未歇； 日內瓦 ，話重説。換唇槍舌劍，議傾壇席。”

碩德

(1).指大德之人。《晉書·隱逸傳·索襲》：“ 索先生 碩德名儒，真可以諮大義。”《南史·周弘正傳》：“ 弘正 特善玄言，兼明釋典，雖碩德名僧，莫不請質疑滯。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“可謂古之老成，朝之碩德。” 明 宋濂 《送璞原師還越中序》：“ 白雲悅公 ，時碩德也，身居巖壑，名聞禁闕。” 清 劉大櫆 《方府君寄巢墓志銘》：“ 桐 多名家， 方 為巨族，碩德英賢，聯行並育。”

(2).大德。 唐 劉禹錫 《為京兆李尹答於襄州第一書》：“其宗勛有八柱之貴，其碩德有三老之重。” 宋 蘇軾 《上監司謝禮上啟》：“此蓋伏遇某官碩德庇民，宏才偉世。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》：“侯既以碩德宏量高出一時，而君復以忠厚濟之。” 沉從文 《邊城》二：“惟運用這種習慣規矩排調一切的，必需一個高年碩德的中心人物。”

無慚

亦作“ 無慙 ”。 1.無所慚愧。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“神之來格，所貴無慚。” 唐 杜甫 《贈崔十三評事公輔》詩：“舅氏多人物，無慚困翮垂。”

(2).引申指不遜於或當得起。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“夫山木為良匠所度，經書為文士所擇。木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣。”《二刻拍案驚奇》卷二：“枰中舉國莫爭先，女將馳名善戰。玉手無慙國手，秋波合喚秋仙。高居師席把棋傳，石作門生也眩。”

(3).不知羞愧。 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷六：“惟孜孜以安閒不擾為務，而不肯斯須就勞者，故聖人斥之為無慚人。”

有道

(1) [capable;proficient]:有德有才或通達事理

(2) [be honest and upright]:指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 劉開《問說》

有道之士。——《呂氏春秋·察今》

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