錯位——為女性吶喊

引：雪域高原，紅河谷，“凌波微岸，羅秣生塵。”面對西方野獸，指間從容鬆動，硝煙引動聖山的怒吼。

“她是一個女神！”

打從人猿相揖別，幼稚的人類面對蒙昧的天空無所適從。當我們的祖先面臨著生死危機時，女性義無反顧地擔當了重任。而且一挑就是幾十萬年。她們用自己柔弱的身軀開始了黑夜的摸索。當黎明的曙光乍現之際，男性憑藉偉岸的身軀冠冕堂皇的搶過手中的旗幟。

然而男子卻未表現出大度的氣質，把幾萬年屈於人下的憤懣與壓抑統統都發泄出來。男子的專制時代開始了。

用“三從四德”的枷鎖把女子禁固在一個狹窄的空間，用“七出”之律對女子“生殺予奪”，是自命清高的士族階層的慣用手段。後來覺得長時間讓女子處於極度無聊的狀態，必定禍起蕭牆。於是人君給女性劃分妃嬪婁嬙的等級，士大夫定下妻妾正側的名分，目的是讓小女子自相爭鬥，以防有暇干涉男人的世界。美曰其名：豐富女子的精神生活。然而事與願違，憑空斗出個呂后專政。之後，自尊心受到嚴重損害的男子下了狠手：害怕子少母壯，武帝縊死了勾戈夫人，憂慮太子軟弱，太宗遣武媚娘出家。以為這樣就萬事大吉，地位永固了。

扭曲的方式只能塑造出扭曲的性格。侵之彌繁，抗之愈急。賈南風、韋後、安陽公主的另類抗爭，使男子標榜的自信成為虛假的告白。“貞潔牌坊”是宣告婦女死刑的里程碑勾欄瓦肆是埋藏青春與真愛的墳墓。這一切都把男子虛偽的靈魂外殼一層層剝蝕。

聖人孔子曰：“唯女子與小人難養也。”女子與小人在一堆，這其中自然也包括了孔聖人的母親。孔母大概想不到這骨肉的誹謗，否則就得哭天搶地。孟母要是知道兒子的偶像是孔子，她得再搬幾次家了。“頭髮長，見識短”更是對女性的莫大污衊。民國時，女性果敢的減了頭髮時，我們的大丈夫還畏畏縮縮地珍惜著保命的辮子。張勛的辮子軍，不就氣勢洶洶地乾過段祺瑞嗎？當我們譏笑慈禧老佛爺的短見時，為何倭仁大學士、弈忻親王、榮祿總督還死心塌地圍著她團團轉？而且還唯唯喏喏，憨態可掬的樣子？