論人才

水者，無常形也。與窪池則靜，於江河則動。落於楓葉則映紅，降於荷葉則耀白。同為水，居不同之所其美醜亦有不同也。有水生於窪池之中，無奔騰之勢，與腐物為伍，無美可言。卻終有化為氣，行與空，落於江河，降于楓葉，成於荷葉，又成其美。緣何？蓋水之性也。其具無常形之能，固雖生不善之地，亦必有顯才之時。

由水及人。自古眾生萬象，為人傑者屈指可數，非人傑之智勝於常人遠矣，蓋得天時者也。項羽霸業，孟德豐功；堯舜天下，康乾盛世，蓋生逢時也。若項羽置於堯舜之天下，可成其霸業乎？固人之為人傑，必有得天時者也。

人之得天時者，可為人傑乎？曰：未可，必有得地利也。百里奚居虞則虞亡，居秦則秦霸，非其愚於虞而智於秦也，蓋聽與不聽，用與不用也。固人雖有才，居不適之所，其才亦不顯於世書與史也。如雪蓮者，生與天山雪地之上，則顯其高竭芬芳；長於溫暖之地，則失其高潔孤傲之性也。不成其美也。人亦如此，人傑者，必有得地利也。

生逢時，居善地，可為人傑乎？曰：未可，亦必有人和也。此之人和，人之才與志也。《史記》曰：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳，《兵法》修列，左丘失明，厥有《國語》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》，此幾人，皆為聖人也。同時者，必有才智長於此幾人且居善地也，緣何不成萬世之功？蓋志之不堅也。君可見流塞於亂石者，越石而過者，飛奔萬里，安於亂石者，無名於深山老林之境；君可見清風阻於山崖者，越之者，成飛沙走石之勢。安於內者，散於空中也。駿馬馳原，必有失足跌於風塵者，立而奮之，可馳於原也。臥而餒之，必駢死於原。山猿攀岩，必有失手摺其臂者，奮而起，則可練就神技，棄而歸，難以存至老也。古語有云：有志者，事境成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負，臥心嘗膽，三千越甲可吞吳。固人有才且志，雖居不善之所，亦必有顯才之時。

天時者，人不可選也，地利者，可趨不可強求也。惟人和可取也。君子生不逢時，則志愈堅；居不善之地，則學愈奮。必有顯才之時。人不患不知己，患己不足也。固無需戚戚於不善之地，汲汲於富貴之所。而需正其行，填其智，礪其志，方成人傑也。

懷才俱志而仍不顯才之士，當以古語銘志：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。