古詩七十，育人千尺

中國五千年的文化，讓我不由得大吃一驚，它讓我在書海中不斷地遨遊。雖說名著各有個的優點，各有個的方法，但最讓我驚目稱奇的卻是《古詩七十首》這本書。

當我還是一個牙牙學語的孩童時，我就開始背《古詩七十首》，我那時還小，不懂事，不能理解其中蘊含的道理，只知道就是背、背、背！而現在，我已經長大了，能明白其中的道理，並用它們來鼓勵我，激勵我做好身邊的每一件事。

《琴詩》：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯繫。唯物辯證法認為，普遍聯繫的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯繫。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。

這首詩中所說的手指和琴缺一不可，只有它們成為一個整體，才能彈奏出高山流水般的曲子。他和我們人一樣，比如說一個班級，只有這個班的每一分子，每一員都團結起來，才能讓這個班級變得更完整，成為一個大“家庭”。當然，其中也包括我，我也要為這個“大家庭”而努力奮鬥，因為這是一個團體，少了誰都不行！

《草》：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。——說明世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。儘管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律。新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。

是啊，連這隻有每天默默紮根在泥土裡的小草，都能在嚴寒相逼，野火摧殘下仍然能夠這么頑強地生長，生機勃勃，一派生機。我也需要有這種頑強的精神和不屈的信念，每當遇到什麼困難時，我都會想到這風吹雨打，烈日炎炎下仍然能夠如此頑強生長的小草。因為我覺得我不能輸給小草，我要超過小草，比小草更堅強地活下去！

《遊園不值》：應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不的。

不光只有植物是這樣，人也是一樣。你可以在你的“舞台”上盡情地施展你的才華，沒有任何人會去阻攔你。

會當凌絕頂，一覽眾山小。我告訴自己：加油吧，一定要登到最頂峰，看看其它的山有多么小。我一定要超過別人，因為有《古詩七十首》陪伴著我！它是教育人最好的一本書！

群星學校初一：洪雅琪