《後漢書》“張奮少好學，節儉行義”閱讀答案解析及原文翻譯

（張）奮少好學，節儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十七年，儋耳降附，奮來朝上壽，引見宣平殿，應對合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。建初元年，拜左中郎將，轉五官中郎將，遷長水校尉。七年，為將作大匠，章和元年，免。永元元年，復拜城門校尉。四年，遷長樂衛尉。明年，代桓郁為太常。六年，代劉方為司空。
時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：“比年不登，人用飢匱，今復久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。夫國以民為本，民以谷為命，政之急務，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能敘心，願對中常侍疏奏。”即時引見，復口陳時政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無它異績。九年，以病罷。在家上疏曰：“聖人所美，政道至要，本在禮樂。《五經》同歸，而禮樂之用尤急。孔子曰：‘安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。’又曰：‘揖讓而化天下者，禮樂之謂也。’先王之道，禮樂可謂盛矣。孔子謂子夏曰：‘禮以修外，樂以制內，丘已矣夫！’又曰：‘禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，ze6*民無所厝其手足。’臣以為漢當製作禮樂，是以先帝聖德，數下詔書，愍傷崩缺，而眾儒不達，議多駁異。臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。”十三年，更召拜太常。復上疏曰：“漢當改作禮樂，圖書著明。王者化定製禮，功成作樂。謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠無所疑。久執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為後世法。”帝雖善之，猶未施行。其冬，復以病罷。明年，卒於家。
（選自《後漢書·張曹鄭列傳》）
7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A. 受職過任，夙夜憂懼 夙夜：整夜
B. 和帝召太尉、司徒幸洛陽獄 幸：駕臨
C. 刑罰不中，ze6*民無所厝其手足 厝：放置
D. 而禮樂不定，事不相副 副：符合
8．下列句中“以”字的意義和用法，和例句相同的一項是（3分）
例句：終不以監門困故而受公子財
A. 顯宗異其才，以為侍祠侯 B. 夫國以民為本，民以谷為命
C. 九年，以病罷D. 禮以修外，樂以制內
9．請簡要概括結尾段中張奮兩次上疏朝廷的目的。（4分）
10．將下列句子翻譯成現代漢語。（9分）
（1）比年不登，人用飢匱（3分）
（2）臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。（3分）
（3）王無罪歲，斯天下之民至焉。（3分）h
參考答案
7. A（早晚、日夜）
8. C（ 因為）
9.（1）闡明禮樂在治理國家、教化百姓方面的重要性。（2分，答出“闡明禮樂的重要性”得1分）
（2）請求當時皇上把制定禮樂當要務來做。(2分，意思相近即可)
10.（1）連年歉收，人民飢餓財用缺乏（“不登”1分，“匱”1分，語序調整1分）
（2）我已年老將死，真誠希望能在死前見到禮樂確定下來。（“犬馬齒盡”1分，“冀”1分，“先”1分）
（3）大王不歸罪於年成，這樣，天下的百姓就歸附你了。（“罪歲”1分，“斯”1分，“至”1分）
參考譯文：
張奮年少好學，生活節儉施行仁義，常常拿出部分租奉，贍養撫恤宗族親屬，即使到了匱乏的地步，也不停止施與。十七年，儋耳投降歸附，張奮到朝廷來祝賀，被帶到宣平殿拜見皇帝，應對符合皇帝心意，顯宗覺得他才能突出，讓他擔任侍祠侯。建初元年，授予左中郎將，調任五宮中郎將，遷升為長水校尉。七年，擔任將作大匠，章和元年，被免職。永元元年，再次授予城門校尉。四年，升遷為長樂衛尉。第二年，代替桓郁任太常。六年，代替劉方任司空。
當時正遇旱災，求雨不下，於是張奮上表說：“連年歉收，人民飢餓財用缺乏，如今又長期乾旱，秋種不成，陽氣將盡，時間緊迫。國家以百姓為根本，百姓以糧食為生命，這是最緊迫的政務，最重的憂患。我深受皇恩，擔任的職務超過了我的能力，因而日夜擔心害怕，奏章不能表明我的心意，希望能讓我面對中常侍一條條陳述。”張奮馬上受到引見，再次口述當時應該辦的政務。第二天，和帝召太尉、司徒一起駕臨洛陽監獄，審查記錄囚徒的罪狀，收捕洛陽令陳歆，隨即下了三天大雨。
張奮在位清正廉潔，沒有其它特殊的功績。九年，因病罷官。他在家中上疏說：“聖人所讚美的事，為政之道最重要，其根本在於禮樂。《五經》主旨相同，而禮樂的功用尤其急需要發揮出來。孔子說：‘讓國家百姓安定太平，沒有比禮更好的方法；移風易俗，沒有比樂更好的方法。’又說：‘所謂揖讓而教化天下，就是指的以禮樂治天下。’先王為政，禮樂可以算是很興盛了。孔子對子夏說：‘如能用禮修飾外在行為，用樂陶冶心性情操，我就滿足了!，’又說：‘禮樂不興起，那么刑罰就不會適度；刑罰不適度，百姓就會不知如何行動。’我認為漢應當制定禮樂，因此先帝聖明，多次下詔，感傷於禮樂的損壞殘破，可是眾儒生不通達，奏議之中有很多異議。我家幾世為朝廷台臣宰輔，而大典未確定，我對此十分憂慮，寢食時也不忘此事。我已年老將死，真誠希望能在死前見到禮樂確定下來。”十三年，和帝重又召拜他為太常。張奮又上疏說：“漢應當改制禮樂，用圖畫和文字明確下來。作為君王教化穩定後製作禮儀，功績成就後製作音樂。我謹慎地列出三條關於禮樂的不同意見，希望交給有關部門，在規定時間加以考察審定。從前孝武皇帝、光武皇帝封禪時告訴上天大功告成，可是禮樂沒有修定，這種行為（和應有的禮法）是不相符合的。先帝已下詔曹褒，（讓他修訂禮制），如今您只管奉行完成它，如同周公採取文王武王的為政方式，不是自己所制定的，確實沒有什麼可以懷疑的。（如果）長久保持謙遜的姿態（不改制禮樂），使大漢宏業不能因此當下有成就，就無法用來彰顯祖宗的功德，建立起太平盛世的基業，成為後人效法的榜樣。“”皇帝雖然認為他說得好，但還是沒有實施行動。這年冬天，張奮又因病罷官。第二年，死在家中。