“漢宣帝本始二年，夏，五月，詔曰”閱讀答案及原文翻譯

漢宣帝本始二年，夏，五月，詔曰：“孝武皇帝躬仁誼，厲威武，功德茂盛，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石（漢代郡守年俸二千石）、博士議。”於是群臣大議庭中，皆曰：“宜如詔書。”長信少府夏侯勝獨曰：“武帝雖有攘四夷、廣土境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復；無德澤於民，不宜為立廟樂。”公卿共難勝曰：“此詔書也。”勝曰：“詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。議已出口，雖死不悔！”於是丞相、御史劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道；及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾；俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》《文始》《五行》之舞。武帝巡狩所幸郡國皆立廟，如高祖、太宗焉。夏侯勝、黃霸既久系，霸欲從勝受《尚書》，勝辭以罪死。霸曰：“朝聞道，夕死可矣。”勝賢其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。
（《資治通鑑》二十四卷）
宣帝者，武帝之曾孫也。假令有人數夏侯勝乃祖乃父之惡於勝前，而勝晏然樂聽之，其與禽獸奚擇哉！而勝以加諸其君而無忌，是證父攘羊之直也，而天理滅矣。苟其曰武帝之奢縱而澤不及民，萬世之公論，不可泯也，則異代以後，何患無按事而檄功罪者。
（王夫之《讀通鑑論》）
4．下列句子中加點字的解釋，錯誤的一項是（3 分）（ ）
A、百姓流離，物故者半 物：自己以外的人，這裡指“百姓”
B、公卿共難勝 難：為難
C、或人民相食 或：有時
D、所幸郡國皆立廟 幸：皇帝到某處
5．以下各句內容全都表現夏侯勝“直言正論”的一項是（3 分）（ ）
①無德澤於民，不宜為立廟樂 ②詔書不可用也
③議已出口，雖死不悔 ④非議詔書，毀先帝，不道
⑤雖有攘四夷，廣土境之功，然多殺士眾，竭民財力 ⑥系再更冬，講論不怠
A．①②⑤ B．①④⑤
C．②③⑥ D．④⑤⑥
6．下面對原文的理解和分析不正確的一項是（3 分）（ ）
A．夏侯勝敢於非議漢武帝“文功武治”，表現了他憂國憂民的民本思想；黃霸雖受誣陷而無辜入獄，在獄中向夏侯勝學習《尚書》，表現了他熱愛學習自強不息的品質。
B．夏侯勝敢於非議漢宣帝的詔書，表現了他剛強正直的精神和不畏兇險的勇氣；黃霸因連坐而入獄，在獄中向夏侯勝學習《尚書》，表現了他不計生死追求正義的情操。
C．王夫之認為漢武帝驕縱暴虐無恩澤於百姓，這是萬代的公論，夏侯勝的看法本身沒有錯；但不宜由夏侯勝在漢朝當世聲討，而應由後世的人聲討。
D、王夫之認為漢宣帝為漢武帝立廟敬祀，在禮制上沒有錯，而夏侯勝只是有正直的精神，並沒有顧及後人對自己先祖的情感。
7．把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）
（1） “孝武皇帝躬仁誼，厲威武，功德茂盛，而廟樂未稱，朕甚悼焉。（3 分）
（2）人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。（3 分）
（3）假令有人數夏侯勝乃祖乃父之惡於勝前，而勝晏然樂聽之，其與禽獸奚擇哉！（4 分）
參考答案
4．B（應為責備、詰難；）
5．A 第（4）、（6）句有誤
6．A（夏侯勝“憂國憂民”；黃霸“受誣陷而無辜入獄，在獄中向夏侯勝學習《尚書》，表現了他熱愛學習自強不息的品質”的理解均不妥。
7、（1）孝武皇帝自己躬行仁義，振威武，功德是那麼的廣大，然而祭祀時所用的音樂卻與此盛功偉業不符，我實在為此而感到難過。
（2）為人臣子，應該實話實說，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說的已經說了，就是死我也不會後悔。
（3）假如有人在你夏侯勝面前指責你祖父或父親的罪惡，而你卻心定神閒地高高興興地聽之任之，那么與禽獸有什麼區別呢？
參考譯文：
漢宣帝本始二年，夏季，五月，漢宣帝頒布詔書說：“孝武皇帝自己躬行仁義，振威武，功德是那麼的廣大，然而祭祀時所用的音樂卻與此盛功偉業不符，我實在為此而感到難過。所以把這件事提出而與有關官員、列侯、二千石、博士們商議。”於是群臣就在廷中熱烈地討論起來，都說：“應該像詔書那樣。”這時惟獨長信少府夏侯勝說道：“武帝雖然確實有打敗四夷開拓疆土的功績，但是他殺了許多大臣和百姓，使老百姓的財力窮竭，揮霍無度，天下已被消耗得很虛弱，百姓流離失所，死去的人超過一半。蝗災四起，赤地數千里，甚至發生人chi6*人的慘劇，原先的儲備積累至今還未恢復。所以武帝對老百姓沒有恩澤，不能另為他立廟樂。”公卿一起責難夏侯勝說：“這是皇上的詔令啊。”夏侯勝說：“雖是詔令，也不能依從。為人臣子，應該實話實說，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說的已經說了，就是死我也不會後悔。”於是丞相、御史大夫彈劾夏侯勝非議詔書，詆毀先帝，大逆不道，而且丞相長史黃霸也因為縱容夏侯勝而不彈劾他，兩個人都被投進了監獄。於是主事的官吏就奏請把武帝廟尊為世宗廟，定《盛德》、《文始》、《五行》為祭祀用樂，世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行過的郡、國也都立了廟，就像高祖、太宗皇帝一樣。夏侯勝、黃霸已經被關在牢裏很久了，黃霸想跟夏侯勝學習《尚書》，夏侯勝以已獲死罪為由拒絕了他。黃霸說：“朝聞道，夕死可矣。”夏侯勝覺得他說得很好，於是就教他學習《尚書》。在獄中經歷了兩個冬天，不倦地講論。
漢宣帝，是漢武帝的曾孫。假如有人在你夏侯勝面前指責你祖父或父親的罪惡，而你卻心定神閒地高高興興地聽之任之，那么與禽獸有什麼區別呢？可是夏侯勝卻無所顧忌地當面抨擊皇帝先祖的惡行，這種做法如同是證明自己的父親偷了別人的羊屬正直的行為，然而天理卻沒有了。如果他說漢武帝驕縱暴虐並無恩澤於百姓，這是萬代的公論，是不可改變的事實，那么在以後的朝代，也不怕無人根據事實來聲討武帝的罪行呀。