“孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食”閱讀答案解析及翻譯

孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝^①。宰予^②備矣，孔子弦歌於室，顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡^③。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所醜也若此乎？”
顏回無以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜^④小人也！召，吾語之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執乾而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得於此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。
（取材於《呂氏春秋·慎人》）
【注釋】①糝：野菜羹里摻的米粒。②宰予：孔子的弟子，字子我。③逐於魯……窮於陳、蔡：這幾句概述孔子周遊列國時遭遇到的各種困辱，其中包括在宋國被追殺。④由與賜：子路名仲由，子貢名端木賜。
（二）
子路問於孔子曰：“由聞丈夫居世，富貴不能有益於物；處貧賤之地而不能屈節以求伸。則不足以論乎人之域^①矣。”
孔子曰：“君子之行己，期於必達於己。可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節者，所以有待；求伸者，所以及時^②。是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯於義。”
（取材於《孔子家語》）
【注釋】①域：境界。 ②時：良時，好時機。
13．下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是
A．宰予備矣 備：通“憊”，這裡是“飢餓”的意思
B．蓋君子之無所醜也若此乎 醜：羞恥
C．孔子憱然推琴 憱：高興
D．今丘也拘仁義之道 拘：這裡是“固守”的意思
14．下列各組句子加點詞語意義和用法相同的一項是
A．子路與子貢相與而言曰 喟然而嘆曰
B．蓋君子之無所醜也若此乎 處貧賤之地而不能屈節以求伸
C．由與賜小人也 今丘也拘仁義之道
D．臨難而不失其德 於丘其幸乎
15．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是
A．其所也，何窮之謂——這正是我應該得到的處境，怎么能叫困窮呢
B．子路抗然執乾而舞——子路威武地拿著盾牌跳起舞來
C．君子之行己，期於必達於己——君子立身行事，希望一定要使自身通達
D．志達而不犯於義—— 只有實現自己的志向，才能不被正義的人討伐
16．下列對文段（一）的理解和分析，不符合文意的一項是
A．子貢和子路認為，迫害夫子的人還沒有受到應有的懲罰，夫子不應成天歌舞不絕。
B．顏回覺得子貢和子路私下裡對夫子的評價很不禮貌，因此到屋裡向夫子匯報情況。
C．孔子用霜雪之後松柏依舊茂盛來打比方，意在說明面對挫折也應保持高尚的品德。
D．孔子提及桓公、文公、越王都有過逆境，說明“陳、蔡之厄”也未必是不幸之事。
17．材料一中的“窮”與材料二中的“貧賤”含義有不同，但都屬於“困境”。這兩則材料所體現的孔子有關“困境”的看法，有怎樣的相同點和不同點？請用自己的話概括。（6分）
參考答案
13．C（“憱”的意思是“不高興”。）
14．A（A都是連線狀語和中心詞，B 取消句子獨立性/相當於“的” C句末語氣詞，表判斷/錶停頓 D代詞/副詞，表揣測）
15．D（D 志向通達了也不能違背道義）
16．C（B應是顏回不能回答子路和子貢的質疑。）
17．（6分）相同之處：兩則材料孔子都強調身處困境時要固守自己的道德和節操。
不同之處：材料一強調只要心中有道義，無論身處困境還是順境都是快樂的。材料二強調在困境中要委屈自己等待良機的到來以實現自身通達。（每個要點2分）
[參考譯文]
（一）
 孔子在陳、蔡兩國之間處於困境，七天沒有吃糧食，煮的野菜湯里沒有米粒。宰我餓壞了，孔子還在屋裡彈瑟唱歌，顏回在室外擇菜。子路和子貢在一起說道：“先生在魯國被逐，在衛國隱居，在宋國習禮時受到砍掉大樹的羞辱，在陳、蔡兩國陷入困境。圖謀殺害先生的沒有（被）治罪，凌辱先生的不受禁阻，可是先生的歌聲從未終止過。君子竟是這樣沒有感到羞恥的事嗎？”顏回沒有辦法回答，進入室內把（子路和子貢的對話）告訴孔子。孔子不高興地推開瑟，長嘆一聲說：“子路和子貢真是見識淺薄的人。叫他們進來，我有話對他們說。”子路和子貢進到屋裡。子路說：“像現在這樣的處境可以說是困窘了！”孔子說：“這是什麼話呢！君子在道義上通達叫做通達，在道義上困窮叫做困窮。如今我固守仁義的原則，因而遭逢亂世（帶來）的禍患，這正是我應得的處境，怎么能說是困窮呢！因此，反省自己，在原則上不感到愧疚；面臨危難，沒有喪失自己的品德。嚴寒到來，霜雪降臨後，松柏不凋落，我因此知道松柏生命力旺盛。從前齊桓公小白因出奔莒國而萌生復國稱霸之心，晉文公重耳因出亡曹國而萌生復國稱霸之心，越王勾踐因會稽之恥而萌生復國稱霸之心。在陳、蔡之間遇到的困境，對於我來說恐怕還是一件幸事啊！”孔子說完後威嚴地重新拿起瑟來彈奏音樂，子路威武地拿著盾牌跳起舞來。子貢說：“我真是不知道天的高遠，地的廣大啊！”古時候得道的人，困窘時也能高興，顯達時也能高興，高興的原因不在於困窘與顯達。如果自身得到了道，那么困窘與顯達是一樣的，就像是寒暑風雨交替出現那樣有序。
（二）
 子路向孔子請教說：“我聽說大丈夫生活在世間，富貴時不能對世間的事物有利；處在貧賤的境地，又不能屈抑志節來求得伸展，那就不應該算做人了。”
孔子說：“君子立身行事，希望一定要使自身通達。需要屈抑的時候就屈抑，需要伸直的時候就伸直。所以委屈身份是因為有所期待，尋求伸展是等待良好的時機。因此即使受了壓抑也不能改變氣節，志向通達了也不能違背道義。”