《湯文正公斌》閱讀答案及原文翻譯

湯文正公斌，撫吳蒞任時，夫人公子皆布衣，行李蕭然如寒士，日給惟菜韭。公一日閱簿，見某日市雙雞，愕問曰：“吾至此，未嘗食雞，誰市此者？”仆以公子對。公怒，立召公子責之曰：“汝謂蘇州雞賤於河南耶？汝思啖雞，便可歸去。惡有士不嚼菜根，而能作百事者哉？”並笞其仆而遣之。又公撫吳時，有司報湖盪有蓮芡，公駁還。吏固以例請，公曰：“例自人作，寬一分ze6*民受一分之惠。且蓮芡或不歲熟，一報部，即為永額。欲去之，得乎？”常熟某氏奴，訐告其主國初時得隆武偽札，迫主遠遁，欲據其主母。公曰：“國家屢更大赦，此草昧事，何足問？而逆奴乃以訐其主乎？”焚其札，斃奴於杖，中外快之。
湯文正撫蘇，奏革淫祀，投上方五通神像於湖中，世多紀之。先是，上方山民，掘地得碑，其文曰：“肉山酒海，遇湯而敗。”可知淫昏氣焰，必待正人得位而始衰，亦早有定數也。
常州守祖進朝有惠政，落職，公奏留之。祖製衣靴欲奉公，久之不敢言，乃自著之。任潼關道副使時，朝邑雷子霖以理學顯，文正治事之暇時造其廬，以志景幕。
文正赴嶺北道任，雇一騾，載幞被出關去，及移疾受代，衣物了無所增。至京，貧益甚，賃居委巷，禦寒只一羊裘。冬月入朝，衛士識與不識鹹目之曰：“此羊裘者，即湯尚書矣。”
人謂公之廉直似海忠介，而去其煩苛，精敏似周文襄，而行以方正。若其學識純粹，世惜其用之未盡者，又非二公之所得而比矣。公學宗孫夏峰先生，自言為方面時，居官行政，只遵寧陵呂叔簡《從政錄》，行之不盡。惜文集不全，今所刊《湯子遺書》數種，皆失本來面目。
以江南巡撫內遷大司空。其歿於京邸也，同官唁之，身臥板床，上衣敝藍絲襖，下著褐色布褲。檢其所遺，惟竹笥內俸銀八兩。崑山徐大司寇賻以二十金，乃能成殯。其清介若此，而生前猶有以偽學劾之者。使士大夫人人能如湯之潔己奉公，又何致天下事不可收拾哉？
（選自葛虛存《清代名人軼事》，有改動）
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 夫人公子皆布衣 布衣：平民百姓
B．湯文正撫蘇，奏革淫祀 淫：過度
C．文正治事之暇時造其廬造：到……去
D．崑山徐大司寇賻以二十金賻：以錢財助人辦喪事
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．並笞其仆而遣之則或咎其欲出者
B．且蓮芡或不歲熟臣死且不避，卮酒安足辭!
C．必待正人得位而始衰 有如此之勢，而為秦人積威之所劫
D．以江南巡撫內遷大司空請立太子為王，以絕秦望
11．下列四組句子中，分別表現湯文正“清儉”和“愛民”的一組是
A．行李蕭然如寒士，日給惟菜韭及移疾受代，衣物了無所增
B．賃居委巷，禦寒只一羊裘 寬一分ze6*民受一分之惠
C．焚其札，斃奴於杖 文正治事之暇時造其廬，以志景幕
D．上衣敝藍絲襖，下著褐色布褲祖製衣靴欲奉公，久之不敢言，乃自著之
12．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）
（1）汝思啖雞，便可歸去。惡有士不嚼菜根，而能作百事者哉？（4分）
（2）人謂公之廉直似海忠介，而去其煩苛，精敏似周文襄，而行以方正。（4分）
（3）其清介若此，而生前猶有以偽學劾之者。（4分）
參考答案：
9、答案：A布衣：穿粗布衣服。
10、答案：AA都是指示代詞，那，那個。B前者表遞進，況且；後者表讓步，尚且。C前者連詞，表承接；後者錶轉折，卻。D前者介詞，以……的身份（職銜）；後者連詞，表目的，來，用來。
11、答案：BA都是表現湯文正的清儉。B前者表現清儉，後者表現愛民。C前者表現嫉惡如仇，對奸佞小人的嚴懲；後者表現對人才的尊重。D前者表現清儉；後者張冠李戴，表現祖進朝對湯文正的敬畏。
12、（1）你想吃雞，就可以回去。（世上）哪有讀書人吃不了菜根，卻能做成任何事情的呢？
（2）人們認為湯公的清廉正直就好像海忠介，但去除了他的繁雜苛細（的政令）；精細聰敏好像周文襄，但行事正直無邪。
（3）他像這樣清正耿直，可是生前還是有用假道學來彈劾他的人。
參考譯文
湯文正公擔任蘇州巡撫到任的時候,夫人、兒子都穿著粗布衣服,行李簡陋就像貧寒的讀書人,每天供餐的只是普通的蔬菜。湯文正公有一天查閱賬本,看見某天買了兩隻雞,吃驚地問道:“我到這裡不曾吃過雞,誰買了這東西呢?”僕人回答是公子。湯文正公很生氣,立即召來兒子斥責他說:“你以為蘇州的雞比河南的雞便宜嗎?你想吃雞,就可以回去。(世上)哪有讀書人吃不下菜根,卻能做成任何事情的呢?”鞭打那僕人並把兒子趕回河南老家去了。還有, 湯文正公治理蘇州時,下屬要求向朝廷報告湖泊里生長蓮子、芡實,湯公將他駁回。下屬執意用慣例來請奏,湯公說:“慣例是由人制訂的,寬鬆一分,那么百姓就能享受一分的實惠。況且蓮子、芡實,有時收成不好,一旦上報到部里,立即成為固定的定額。再想取消它,能行嗎?”常熟某人的家奴,揭發他的主人在建國初期接受了前明隆武的信函,逼迫他的主人逃遁,想要霸占他的女主人。湯公說:“國家多次大赦天下,這些國家初創時期的事情,哪裡值得過問?而可惡的家奴竟然敢用這件事情來脅迫他的主人嗎?”焚燒了那些信件,施杖刑打死了那個家奴,朝廷內外都稱許這件事情。
湯文正治理蘇州時，奏請革除過度的祭祀，將上方山的五通神像投入湖水中，世人大多記錄了下來。先前，上方山上的百姓，挖掘土地，發現一塊石碑，上面的文字是：“肉山酒海，遇湯而敗。”可見昏庸淫逸的風氣，一定會等到正人君子身居要職時才會消退，這也是早就有定數的啊。
常州太守祖進朝在任上有仁政，被罷官，湯公奏明朝廷留任他。祖進朝縫製衣靴想要送給湯公，好長時間也不敢說這件事，於是自己穿戴它。湯公任潼關道副使時，朝邑雷子霖因為精通理學而揚名，湯文正處理公務的閒暇，經常到他家去，來表達敬仰思慕之意。
當湯文正奔赴嶺北道上任的時候，僱傭了一頭騾子，馱著包袱被褥出關，等到上書稱病交卸官職，衣物一點兒也沒有增加。到了京城，貧窮得更加厲害了，租賃民房居住在偏僻的巷尾里，禦寒的衣服只有一件羊皮的衣服。冬天上朝的時候，認識與不認識湯公的衛士都看見他就說：“這位穿著羊皮衣服的人，就是湯尚書啊。”
人們認為湯公的清廉正直就好像海忠介，但去除了他的繁雜苛細（的政令）；精細聰敏好像周文襄，但行事正直無邪。至於他是學識精純完美，世人惋惜他未能將它用完，又不是海、周二位先生所能比擬的。湯公學問以孫夏峰先生為宗，自稱擔任地方長官時，處理事務只是遵照寧陵呂叔簡的《從政錄》，受益無窮。可惜湯文正公的文集不齊全，如今刻印的幾種《湯子遺書》，都失去了原來的面貌。
湯公以江南巡撫職銜調往朝廷任大司空。他死在京城官邸里，同僚去弔唁他，湯文正躺在板床上，上身穿著破舊的藍絲襖，下身穿著褐色的布.假如士大夫每個人都能像湯公一樣保持自身廉潔,一心奉公,又怎么會使天下的事情敗壞到不可救藥的地步呢?