懺悔品第六

時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰：‘來！諸善
知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，
見自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可
各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。’
眾胡跪。
師曰：‘一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒
香。
二、定香：即親諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三、慧香：自心無礙，常以智慧，觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執
著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五、解脫知見香：自心既無所攀緣、善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，
識自本心，達諸佛理，和光接物，無我、無人，直至菩提，真性不易，名解脫知
見香。’‘善知識！此香各自內薰，莫向外覓。令與汝等授無相懺悔，滅三世罪，
令得三業清淨。善知識！鎊隨語，一時道：“弟子等從前念、今念及後念，念念
不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子
等從前念、今念及後念，念念不被驕誑染；從前所有惡業驕誑等罪，悉皆懺悔，
願一時消滅，永不復起。弟子等從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所
有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。”’
‘善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前衍；從
前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者：
悔其後過；從今已後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，
更不復作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前衍，不知悔其後過。以
不悔故，前衍不滅，後過又生。前衍既不滅，後過復又生，何名懺悔？’
‘善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽：
自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，
自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。’
‘善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度？怎麽道，且不是惠能度。善知識！
心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，儘是眾
生，各須自性自度，是名真度。’
‘何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚疑、眾生，將正見度。既有正見，
使般若智打破愚疑迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來
善度；如是度者，名為真度。’
‘又，煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無
盡誓願學，須自見性，常行zheng6*法，是名真學。又，無上佛道誓願成，既常能下心
行於真正，離迷、離覺，常生般若，除真、除妄，即見佛性，即言下佛道成。常
念修行是願力法。善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。’
‘善知識！遍依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日起，
稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三
寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離
財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執
著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞ai6*欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若
修此行，是自歸依，凡夫不會，從口至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？
若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。’
‘善知識！鎊自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。
自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是
自歸依也。’
‘善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見
三身，瞭然自悟自性，總隨我道：“於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸
依千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛。”’
‘善知識！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心
迷不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中
見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清淨法身佛？世人性本
清淨，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如
是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲
散，上下俱明，萬象皆現；世人性常浮游，如彼天雲。善知識！智如日，慧如月；
智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真zheng6*法，
自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現，見性之人，亦復如是。此名清淨法
身佛。’
‘善知識！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉
妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中
不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是
見性通達，更無滯礙，是自皈依。’
‘何名千百億化身？若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，
化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，
愚疑化為下才。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，
智慧即生，此名自性化身佛。’
‘何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，
已過不可得；常思於後，念念圓明。自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性，
名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；
自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。’
‘善知識！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見，即是報身佛。自悟自
修自性功德，是其歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，
即識自性佛。’
‘吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：
“迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造；
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見美悠悠，後念忽絕一世休；若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。”’
師言：‘善知識！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾
邊；於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？珍重，好去！’
一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。