內篇 因習第十八

蓋聞三王各異禮，五帝不同樂，故《傳》稱因俗，《易》貴隨時。況史書者，
記事之言耳。夫事有貿遷，而言無變革，此所謂膠柱而調瑟，刻船而求劍也。
古者諸侯曰薨，卿大夫曰卒。故《左氏傳》稱楚鄧曼曰：“王薨於行，國之
福也。”又鄭子產曰：“文、襄之伯，君薨，大夫吊。”即其證也。案夫子修
《春秋》，實用斯義。而諸國皆卒，魯獨稱薨者，此略外別內之旨也。馬遷《史
記》西伯以下，與諸列國王侯，凡有薨者，同加卒稱，此豈略外別內邪？何貶薨
而書卒也？
蓋著魯史者，不謂其邦為魯國；撰周書者，不呼其王曰周王。如《史記》者，
事總古今，勢無主客，故言及漢祖，多為漢王，斯亦未為累也。班氏既分裂《史
記》，定名《漢書》，至於述高祖為公、王之時，皆不除沛、漢之字。凡有異方
降款者，以歸漢為文。肇自班《書》，首為此失；迄於仲豫，仍踵厥非。積習相
傳，曾無先覺者矣。
又《史記·陳涉世家》，稱其子孫至今血食。《漢書》復有《涉傳》，乃具
載遷文。案遷之言今，實孝武之世也；固之言今，當孝明之世也。事出百年，語
同一理。即如是，豈陳氏苗裔祚流東京者乎？斯必不然。《漢書》又云：“嚴君
平既卒，蜀人至今稱之。”皇甫謐全錄斯語，載於《高士傳》。夫孟堅、士安，
年代懸隔，至今之說，豈可同雲？夫班之習焉，其非既如彼；謐之承固，其失又
如此。迷而不悟，奚其甚乎！
何法盛《中興書·劉隗錄》稱其議獄事具《刑法說》，依檢志內，了無其說。
既而臧氏《晉書》、梁朝《通史》，於大連之傳，並有斯言，志亦無文，傳仍虛
述。此又不精之咎，同於玄晏也。
尋班、馬之為列傳，皆具編其人姓名如行狀。尤相似者，則共歸一稱，若
《刺客》、《日者》、《儒林》、《循吏》是也。范曄既移題目於傳首，列姓名
於傳中，而猶於列傳之下，注為《列女》、《高隱》等目。苟姓名既書，題目又
顯，是則鄧禹、寇恂之首，當署為《公輔》者矣；岑彭、吳漢之前，當標為《將
帥》者矣。觸類而長，實繁其徒，何止《列女》、《孝子》、《高隱》、《獨行》
而已。
魏書著書，標榜南國，桓、劉諸族，鹹曰《島夷》。是則自江而東，盡為卉
服之地。至於《劉昶》、《沈文秀》等傳，敘其爵里，則不異諸華。豈有君臣共
國，父子同姓，闔閭、季札，便致土風之殊；孫策、虞翻，乃成夷夏之隔。求諸
往例，所未聞也。
當晉宅江、淮，實膺正朔，嫉彼群雄，稱為僣盜。故阮氏《七錄》，以田、
范、裴、段諸記，劉、石、符、姚等書，別創一名，題為《偽史》。及隋氏受命，
海內為家，國靡愛憎，人無彼我，而世有撰《隋書·經籍志》者，其流別群書，
還依阮《錄》。案國之有偽，其來尚矣。如杜宇作帝，勾踐稱王，孫權建鼎峙之
業，蕭詧為附庸之主，而揚雄撰《蜀紀》，子貢著《越絕》，虞裁《江表傳》，
蔡述《後梁史》。考斯眾作，鹹是偽書，自可類聚相從，合成一部，何止取東晉
一世十有六家而已乎？
夫王室將崩，霸圖雲構，必有忠臣義士，捐生殉節。若乃韋、耿謀誅曹武，
欽、誕問罪馬文，而魏、晉史臣書之曰賊，此乃迫於當世，難以直言。至如荀濟、
元瑾，蘭摧於孝、靖之末，王謙、尉迥，玉折於宇文之季，而李刊齊史，顏述隋
篇，時無逼畏，事須矯枉，而皆仍舊不改，謂數君為叛逆。書事如此，褒貶何施？
昔漢代有修奏記於其府者，遂盜葛龔所作而進之，既具錄他文，不知改易名
姓，時人謂之曰：“作奏雖工，宜去葛龔。”及邯鄲氏撰《笑林》，載之以為口
實。嗟乎！歷觀自古，此類尤多，其有宜去而不去者，豈直葛龔而已！何事於斯，
獨致解頤之誚也。凡為史者，苟能識事詳審，措辭精密，舉一隅以三隅反，告諸
往而知諸來，斯庶幾可以無大過矣。