趙孟頫行書《送瑛公住持隆教寺疏》

趙孟頫行書 《送瑛公住持隆教寺疏》卷 紙本，縱47.7、橫333．5厘米。天津博物館藏

釋文:

茲審石室書記瑛公住持昌國州隆教禪寺，凡我與交，因詞勸□

處西湖之上，居多志同道合之朋；歌白石之章，遂有室邇人遠之嘆。第恐大瀛之小剎，難淹名世之俊流。石室長老禪師，學識古今，心忘物我．江湖風雨，飽飲諸方五味禪；棒喝雷霆，顯揚聖諦第一義。掃石門文字之業，傳潛子書記之燈。鈯斧既已承當，瓣香須要著落。望洋向若，不難浮尊者之杯；推波助瀾，所當鼓烝徒之檝。即騰闊步，少慰交情，開法筵演海潮音，龍神拱聽，向帝闕祝華封壽，象教常隆。

至治元年十二月日疏。松雪道人書。山村逸民仇遠、北村老人湯炳龍、巴西鄧文原、婺胡長孺、吳興趟孟籲、西秦張模、楚龔鏽、長沙馮子振、燕山貫雲石、吳張淵、浦城章懋卿、玄覽道人王壽衍、紫霞道士馬臻、句麴道士張嗣顯。

元楊載《翰林學士趙公狀》云：『公性善書，專以古人為法。篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鍾繇；行草則法逸少、獻之，不雜以近體。』陶宗儀《輟耕錄》云：『文敏以書法稱雄一世。其書，人但知從魏晉中來，晚年則稍入李北海耳。嘗見《千字文》一卷，以為唐人書，絕無一點一畫似公法度，閱至後方知為公書。』楊慎《黑池瑣錄》云：『虞文靖公曰：「魏晉以來，善書者未嘗不通六書之義。吳興趙公之書冠天下，以其深究六書也。」此評始為的論。』孫退谷《庚子消夏記》云：『楷法至晉人而聖。唐楷失之板。宋人無楷。即吳說以楷名，亦多帶行。唯子昂獨得晉人遺法，蓋其結構精嚴，丰神瀟灑。胡汲仲謂「上下五百年，縱橫一萬里，無此書」，非過也。』包世臣《藝舟雙楫》文：『吳興用筆結體，全以王士則《李寶臣碑》為枕中秘，而晉唐諸家，亦時出其腕下。』

楊守敬《學書邇言》云：元人書碑之存者，以趙松雪為最多。大抵胎息李北海，足以上凌宋代，下視勝朝。』又云：元人自以趙松雪為巨擘，簡札脫胎右軍，碑版具體北海，自是東坡後一人。』何良俊《四友齋叢說》云：『至元時有趙集賢出，始盡右軍之妙，而得晉人之正脈。故世之評其書者以為，上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書。』項穆《節法雅言》： 『趙孟頫之書，濕潤閒雅，似接右軍正脈之傳。妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣。』董其昌《畫禪室隨筆》云：『古人作書，必不作正局。蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉、唐門室也。』又云：『書家以險絕為奇，此竅唯魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也。』王世貞《藝苑卮言》云：『趙承旨則各體俱有師承，不必己撰。評者有奴書之誚，則太過。然直接右軍，吾未之敢信也。小楷法《黃庭》、《洛神》，於精工之內，時有俗筆。碑刻出李北海，北海雖佻而勁，承旨稍厚而軟。唯於行書極得二王筆意，然中間逗漏處不少，不堪並觀。承旨可出宋人上，比之唐人，尚隔一舍。』馮班《鈍吟書要》云：『子昂用筆絕勁，然避難從易，變古為今。用筆既不古。時用章草法便拙。當其好處，古今不易得也。』錢泳《書學》雲 『或問余，宋四家書既不可學，當學何書為得？余曰：「其惟松雪乎！」松雪書用筆圓轉，直接二王，施之翰牘，無出其右。前朝如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁。本朝如姜西溟、汪退谷亦從松雪出來。學之而無弊也。唯碑版之書則不然。碑版之書必學唐人，如歐、褚、顏、柳諸家，俱是碑版正宗。其中著一點松雪，便不是碑版體裁矣。』包世臣《藝舟雙楫》云：『吳興書筆專用平順，一點一畫，一字一行，排次頂接而成。古帖字型大小，頗有相逕庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。吳興書則如市人入隘巷，魚貫徐行，而爭先競後之色，人人見面，安能使上下左右空白有字哉，其所以盛行數百年者，徒以便經生、胥吏故耳。然競不能廢者，以其筆雖平順，而來去出入處，皆有停蓄。其後學吳興者，雖極似而曲折停蓄不存，唯求勻淨。是以一時雖為經生、胥吏所宗尚，不鏇踵而煙消火滅矣。』吳德鏇《初月樓論書隨筆》云：『學趙松雪不得真跡，斷無從下手。即有真跡臨摹，亦須先植根柢。昔之學趙者，無過祝希哲、文徵仲。希哲根柢在河南、北海二家。徵仲恨柢在歐陽勃海。此如學六朝駢麗文，須先讀漢書也。豈惟松雪不可驟學，即學元章、思白，亦易染輕綺之習。』