三國魏隸書《受禪表碑》（2）

釋文：

維黃初元年冬十月辛未，皇帝受禪於漢氏。上稽儀極，下考前訓，書契所錄 

帝王遺事，義莫顯於禪德，美莫盛於受終。故《書》陳“納於大鹿”，《傳》稱 

“歷數□□□是以降”。世且二百，年歲三千，堯舜之事，復存於今。允皇代之 

上儀，帝者之高致也。故立斯表，以昭德□義焉。 

皇帝體乾剛之懿姿，紹有虞之黃裔。九德既該，欽明文塞。齊光日月，材兼 

三極。及嗣位先皇，龍興饗國。撫柔?民，化以醇德。崇在寬之政，邁愷悌之教； 

宣重光以照下，擬陽春以播惠。開禁倉，散滯積。冢臣□□□□□之錫，眾兆陪 

台，蒙?餼之養。興遺勛，繼絕世。廢忘之勞，獲金爵之賞，襁褓之孤，食舊德 

之祿。善無微而不旌，功無細而不□。□□戎士，哀矜庶獄。罷戍役，焚丹書。 

囹圄虛靜，外無曠夫。玄澤雲行，岡不沾渥。若夫覆載簡易，剛柔允宜。乾川之 

德，陰陽□□□□□□類育物，奮庸造化之道，四時之功也；寬容淵?墨，恩洽 

群黎，皇戲之質，堯舜之姿也。孜孜業業，邁德濟民。伯禹之勞□□□□□?智 

神武，料敵用兵，殷湯之略，周發之明也。廣大配天地，茂德苞眾聖。鴻恩洽於 

區夏，仁聲播於八荒。雖象胥所□□□□□□和而來王。是以休徵屢集，和氣煙 

カ。上降乾祉，下發川珍。天關啟闈，四靈具臻。涌醴橫流，山見黃人。所以顯 

受命之□□□□□之期運也。其餘甘露零於豐草，野蠶繭於茂樹，嘉禾神芝，奇 

禽靈獸，窮祥極瑞者，期月之間，蓋七百餘見。自金天以□□□□□嘉禪之降， 

未有若今之盛者也。是以漢氏睹歷數之去已，知神器之有歸。稽唐禪虞，紹天明 

命，厘嬪二女，欽授天位，皇帝謙退，讓德不嗣，至於再，至於三。於是群公卿 

士，僉曰陛下聖德，懿侔兩儀，皇符昭晰，受命鹹宜。且有熊之興，地出大螻； 

夏後承統，木榮冬敷，殷湯革命，白狼銜鉤；周武觀□□□□□。方之今日，未 

足以喻，而猶以一至之慶，寵神當時。紹天即祚，負依而治，況於大魏靈瑞若茲 

者乎。蓋天命不可以辭□□□□□以意距，大統不可以久曠，萬國不可以乏主， 

宜順民神，速承天序。於是皇帝乃回思遷慮，旁觀庶徵，上在?璣，筮之《周易》， 

卜以守龜，龜筮襲吉，五反靡違？乃覽公卿之議，順皇天之命，練吉日。□□□ 

□唐典之明憲，遵大鹿之遺訓。遂於繁昌築靈壇，設?宮，?待圭璧，儲犧牲， 

延公侯、卿士、常伯、常任、納言、諸節、岳牧、邦君、虎□□□□匈奴、南單 

於、東夷、南蠻、西戎、北狄、王侯君長之群，入自旗門，鹹旅於位。皇帝乃受 

天子之籍，冠通天，襲袞龍，穆穆皇皇，物有其容。上公策祝，燔燎?或朴，告 

類上帝，望秩五嶽，煙於六宗，遍於群神，□□□晏，祥風來臻，乃詔有司，大 

赦天下，改元正始。開皇綱，闡帝載，殊微幟，革器械，修廢官，班瑞節，同律 

量衡，更姓改物，勒崇垂鴻，創□作則，永保天祿，傳之罔極。