七寶山高三界中，撥去浮雲瀋水淥

名句出處

出自宋代宋太宗的《緣識》

全文：
自家未達莫來看，解者從生真是漢。
世塗煩惱一齊休，修取菩提心不亂。
大覺因明凡聖同，苦空圓滿光不散。
含識緣中曉了難，愛河須渡達彼岸。
我見人見眾生見，菩薩行持終不憚。
離貪嗔，絕情*欲，定相安然無反覆。
從頭法歸鎮長開，鬱郁黃花生翠竹。
天高地廣遍週遊，十方妙色能照燭。
七寶山高三界中，撥去浮雲瀋水淥。
離他一念是因緣，珍重賢聖皆知足。

宋太宗詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

七寶

(1).佛教語。七種珍寶。佛經中說法不一，如：《法華經》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恆水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語。七種王者之寶。《輪王七寶經》：“其王出時有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現。” 唐 寒山 《詩》之二六一：“我見轉輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號 金輪 聖神皇帝 ，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”

(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。” 唐 李嶠 《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧。”《宋史·輿服志一》：“ 東都 舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。”

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物。《西京雜記》卷二：“ 武帝 為七寶牀。”《隋書·高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶盌。”《隋唐演義》第八二回：“ 玄宗 命設七寶文幾於御座之旁。” 葉玉森 《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞。”

(5).比喻卓異傑出的人物。 唐 黃滔 《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”

(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”

(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、色*界和無色*界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁大*法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

撥去

廢棄。《史記·太史公自序》：“ 秦 撥去古文，焚滅詩書。” 唐 劉禹錫 《唐故衡州刺史呂君集記》：“遂撥去文字，與俊賢交。”

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

瀋水

亦作“沉水”。1. 晉 嵇含 《南方草木狀·蜜香沉香》：“此八物同出於一樹也……木心與節堅黑，沉水者為沉香，與水面平者為雞骨香。”後因以“沉水”借指沉香。 唐 羅隱 《香》詩：“沉水良材食柏珍，博山煙煖玉樓春。” 宋 李清照 《菩薩蠻》詞：“沉水臥時燒，香消酒未消。” 明 李時珍 《本草綱目·木一·沉香》：“木之心節置水則沉，故名沉水。”

(2).沒入水中。 三國 魏 曹植 《七啟》：“芳餌沉水，輕繳弋飛。” 晉 左思 《魏都賦》：“ 琴高 沉水而不濡，時乘赤鯉而周旋。” 郁達夫 《蔦蘿行》：“說你與小孩是我的腳鐐，我大約要為你們的緣故沉水而死的。”