何骨中庸中，肌內離騷嚼

名句出處

出自宋代陳普的《純父家池雙頭蓮》

全文：
天地化育工，兩致一為要。
對待管流行，並起非橫矯。
亭亭南北樞，赫赫東西曜。
仁義與誠明，彼此相契約。
英皇既堯舜，丰姿巧相肖。
孤竹秀雙仁，洛水濯二妙。
人生相遭處，亦有相感召。
莘摯自犁鋤，尚父由漁釣。
共臥起煙波，魚水興蓬藋。
是為聖人偶，心膽何相照。
顏淵得仲尼，仲尼有荷篠。
孝亭合朱祭，天津會程邵。
是為德不孤，氣味何同調。
世間間草木，不足充野燒。
惟蓮出清水，植立獨奇峭。
不染淤泥緇，不逐波流漂。
何骨中庸中，肌內離騷嚼。
玩花渴頓蘇，食實飢足療。
靜中對君子，不語潛教詔。
一朝出蓮枝，此事非人料。
將興必有祥，事若玉阿鞘。
茲化豈徒爾，可以觀其徼。
上侍鶴髮慈，齒高德彌劭。
下盼庭階郎，一一凌風鷂。
平生所樹蓻，不但供棲燎。
濯纓作君子，口不道羿澆。
此去事偶心，如風歷眾竅。
家居作曾閔，富貴當廊廟。
商湯不待乾，重華不勞叫。
決無李廣奇，起足即嫖姚。
伶俜老書生，家在千里橋。
有心多不符，蠹簡徒竊剽。
年來始逢君，恨不年再少。
論心膝漸親，講理頭不掉。
相逢路不異，握手窮深穾。
相磨道義出，不覺辭螢爝。
人生何如此，無際可窺眺。
共靡中孚爵，自發同人笑。
此卉信如人，對酒為之酹。
酌酒禮此花，敢醴不敢醮。

陳普詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

離騷

(1).遭遇憂患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也…… 屈平 之作《離騷》，蓋自怨生也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·類對》：“ 劉斯立 跂 ， 莘老丞相 長子，賢而能文。 建中靖*國 間，丞相追復， 斯立 以啟謝諸公云：‘晚歲離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人。’”

(2).離別的愁思。語本《楚辭·離騷》 漢 王逸 註：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風諫君也。” 唐 岑參 《送趙侍御歸上都》詩：“帝城誰不戀，回望動離騷。” 宋 方岳 《齊天樂·和楚客賦蘆》詞：“天豈無情，離騷點點送歸客。”

(3).牢騷。《北史·儒林傳論》：“ 孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見寄》：“ 賈生 作傳無封事， 屈平 憂世多離騷。”

(4).文體之一種。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩。”

(5).泛指詞賦、詩文。 清 杭世駿 《＜東城雜記＞序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”

(6).曲名。 元 耶律楚材 《夜坐彈離騷》：“一曲《離騷》一椀茶，箇中真味更何加。” 游國恩 《楚辭概論·楚辭的名稱》：“﹝《離騷》﹞這個名詞的解釋，也不是 楚 言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是 楚 國當時一種曲名。按《大招》云：‘ 楚 《勞商》只。’ 王逸 曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，古音‘勞’在‘宵’部，‘商’在‘陽’部，‘離’在‘歌’部，‘騷’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘陽’‘幽’，並以旁紐通轉，故‘勞’即‘離’，‘商’即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是一物而異其名罷了。‘離騷’之為 楚 曲，猶後世‘齊驅’‘吳趨’之類。 王逸 不知‘勞商’即‘離騷’之轉音，故以為另一曲名，正如他不知《大招》的‘鮮卑’與《招魂》的‘犀比’是一件東西一樣。”