添鋼增刃快，斷除六賊，消滅三屍

名句出處

出自元代馬鈺的《滿庭芳 刀圭法》

全文：
日月交宮，虎龍共處，不分南北東西。
五方秀氣，攢聚結刀圭。
十二時中鍛鍊，尖鋒上、迸出光輝。
堪安把，住行坐臥，恣意倒顛攜。
添鋼增刃快，斷除六賊，消滅三屍。
便往來揮動，剖判昏迷。
誰信無中妙用，變成個、惺灑嬰兒。
修真理，因師傳授，轉付友人知。

馬鈺詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

斷除

徹底剷除；徹底消滅。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“以十五年之病，欲愈於此淺近之劑，固可笑。然日進一盃，固無反誤。雖未保斷除根本，似有近效。”《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》：“觀公妖氣太重，我與你早早斷除，免致後患。” 趙朴初 《佛陀和佛教的創立》：“佛主要教導人們斷除內心的煩惱，以求解脫。”

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》：“ 太公 曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；四曰士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。’” 元 劉壎 《隱居通義·駢儷二》引 車震卿 《啟》：“所幸社稷靈長，天王明聖，雖未築鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四凶。”

(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彥 、 童貫 、 梁師成 六人。他們結黨營私，危害國家，被太學生 陳東 等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經》卷四。 唐 白居易 《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三屍應恨少恩情。” 金 邊元鼎 《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經》卷四三：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。” 明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。

消滅

(1) 消失;滅亡

(2) 使消滅;除掉人或事物

三屍

道家稱在人體內作祟的神有三，叫“三屍”或“三屍神”，每於庚申日向天帝呈奏人的過惡。《漢武帝內傳》：“三屍狡亂，玄白失時。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“三屍一日三朝：上屍 青姑 ，伐人眼；中屍 白姑 ，伐人五臟；下屍血姑，伐人胃命。”《金*瓶*梅詞話》第七五回：“這 春梅 不聽便罷，聽了三屍神暴跳，五臟氣沖天。” 清 西厓 《談徵·事部·三屍神》：“修真家言身中有三屍神，常以庚申日將本人罪過奏聞上帝，減其祿命。上屍名 彭倨 ，次名 彭質 ，下名 彭矯 。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至曉，則三屍不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三屍在內？蓋彭字之義，字書一訓作近，而倨傲之性，質見之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也。”