賦得規圓矩方（得循字五言八韻覆考會試題）

原文

作器包犧始，佃漁利下民。

矢弧興武備，杵臼濟農倫。

莫匪出規矩，卻無稱所因。

圓方觀厥象，天地示其真。

是豈人之力，難詳氏可遵。

量衡律度式，長短重輕鈞。

庶政慎宵旰，萬邦同軌輪。

周旋折旋處，惟謹不逾循。

詩詞問答

問：《賦得規圓矩方（得循字五言八韻覆考會試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押真韻　出處：御製詩五集卷四十七

2. 得循字五言八韻覆考會試題

參考注釋

作器

傳說中的精靈名。《太平御覽》卷八八六引《白澤圖》：“道之精，名作器，狀如丈夫，善眩人。”

佃漁

(1).獵獸和捕魚。佃，通“ 畋 ”。《易·繫辭下》：“作結繩而為罔罟，以佃以漁。”

(2).指涉獵。《隋書·文學傳·潘徽》：“加以佃漁六學，綱羅百氏。”

下民

百姓；人民。《詩·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天。”《史記·循吏列傳》：“使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“坐制禮法，束縛下民。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》：“天祐下民而作之君，豈使之自縱其欲哉！” 魯迅 《故事新編·理水》：“至於那些下民，他們有的是榆葉和海苔。”

武備

軍備

雖有文事,必有武備。——《穀梁傳·定公十年》

杵臼

(1).杵與臼。舂搗糧食或藥物等的工具。《六韜·農器》：“戰攻守御之具盡在於人事：耒耜者，其行馬蒺藜也……钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“東廂石山猶傳杵臼之跡。庭中亦有舊宇處，尚髣髴前基。” 唐 杜甫 《九成宮》詩：“蒼石八百里，崖斷如杵臼。”

(2).以杵搗臼。《漢書·楚元王劉交傳》：“二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼碓舂於市。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“高肱舉杵，正身而舂之。”《南史·宋紀上·武帝》：“明日復至洲，里聞有杵臼聲，往覘之，見童子數人皆青衣，於榛中擣藥。” 唐 張籍 《太白老人》詩：“洞裡仙家常獨往，壺中靈藥自為名。春泉四面遶茅屋，日日唯聞杵臼聲。”《當代》1984年第3期：“噸，噸－咚……沉悶的杵臼聲，似乎從 瀘沽湖 底，從 獅子山 肚子裡滾來。”

(3).指 春秋 晉 人 公孫 杵臼 。 晉景公 佞臣 屠岸賈 殘殺世卿 趙氏 全家，滅其族，復大索 趙氏 遺腹孤兒。 趙氏 門客 公孫杵臼 捨出生命保全了 趙氏 孤兒。事見《史記·趙世家》。 明 何景明 《下宮行》：“千金詐賣 趙氏 子，真孤乃存 杵臼 死。”

(4).借為別人保全後嗣的人。 清 蒲松齡 《聊齋志異·紅玉》：“但憐此褓中物，恐墜宗祧。君義士，能為我 杵臼 否？”

濟農

漢語“親王”的蒙古語譯音。也寫作吉囊、吉能。意為“副王”或“副汗”。 明 代 蒙古 貴族首領稱號之一。一般由汗王的兄弟或兒子充任。 明 宣德 八年(公元1433年) 脫脫不花 被立為 岱總汗 後，以其弟 阿噶巴爾濟 為濟農輔政。至 清 代，凡任 伊克昭盟 盟長者均有此稱，其它 蒙古 各部貴族則不再使用這一稱號。《清會典事例·理藩院·封爵》：“ 天聰 七年，長子 巴達禮 授濟農襲 圖什業圖汗 。”

莫匪

同“ 莫非 ”。《詩·周頌·思文》：“思文 后稷 ，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。” 朱熹 集傳：“言 后稷 之德，真可配天，蓋使我烝民得以粒食者，莫非其德之至也。”參見“ 莫非 ”。

規矩

(1) 引申為稱人的品行方正,謹守禮法

靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列,一個規規矩矩的市民。——《提比里西的地下印刷所》

(2) 又如:沒規矩;守規矩

無稱

無可稱述或稱讚。《戰國策·齊策六》：“功廢名滅，後世無稱，非智也。” 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“疾泯沒之無稱，感朝聞之弘訓。”《三國志·蜀志·姜維傳》“ 傅僉 格鬭而死” 裴松之 注引《蜀記》：“ 蔣舒 為 武興 督，在事無稱。” 宋 樓鑰 《跋汪季路所藏修禊序》詩：“硬黃極摹寫， 唐 人若無稱。”

圓方

(1).古代盛菜餚的器具。《文選·張衡＜南都賦＞》：“珍羞琅玕，充溢圓方。” 李善 註：“圓方，器也。” 漢 王粲 《公讌》詩：“佳肴充圓方，旨酒盈金罍。” 清 錢謙益 《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩：“餚具圓方雜醢熬，白衣今日送衡茅。”

(2).古人認為天圓地方，因以“圓方”代稱天地。語出《淮南子·本經訓》：“戴圓履方，抱表懷繩。” 唐 劉禹錫 《楚望賦》：“圓方相涵，游氣杳冥。”

(3).謂隨物賦形，或方或圓。 唐 司空圖 《二十四詩品·委曲》：“道不自器，與之圓方。” 宋 范仲淹 《金在熔賦》：“因烈火而變化，逐懿範而圓方。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

律度

(1).古代計度，皆出於黃鐘之律，故稱律度。度指長短，即分、寸、尺、丈、引。也包括計算容積、重量。《左傳·文公六年》：“著之話言，為之律度。” 杜預 註：“鐘律度量，所以治厤明時。”一說猶法度、法制。見 楊伯峻 《春秋左傳注》。

(2).猶規矩，法度。 唐 白居易 《記畫》：“至若筆精之英華，指趣之律度，予非畫之流也，不可得而知之。” 太平天囯 黃期陞 《建天京於金陵論》：“整肅官方，馭群臣以律度。” 章炳麟 《檢論·序種姓下》：“古學廢秏，而姓氏失其律度。”

(3).音律的法度標準。 宋 梅堯臣 《擊甌賦》：“鳴非瓦釜律度合，鼓非土缶音韻周。” 章炳麟 《辨詩》：“詞以失其律度，南北曲復曼衍不可究論，然叶音宜以官韻為準。”

長短

(1) 〈方〉

(2) 不管怎么樣;好歹

莫恨東西溝水別,滄溟長短擬同歸。——白居易《送韋侍御量移金州司馬》

(3) 一定

你長短等我,不見不散

重輕

(1).謂加重刑於輕罪。《商君書·去強》：“行刑重輕，刑去事成，國強；重重而輕輕，刑至事生，國削。”

(2).指重與輕、高與下。 漢 賈誼 《新書·六術》：“喪服稱親疏以為重輕，親者重，疏者輕。” 宋 曾鞏 《王君俞哀辭》：“其為辭章可道，恥出較重輕，漠然自如。”

(3).謂品題、評論。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“ 東坡公 元祐 時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目殆徧也，獨於 司馬溫公 不敢有所重輕。” 金 王若虛 《＜揚子法言微旨＞序》：“公一代巨儒……如鄙不肖，曷足為公重輕。”

(4).指對全局有重大影響；關係全局的重要因素。《新唐書·裴度傳》：“其威譽德業比 郭汾陽 ，而用不用常為天下重輕。” 宋 歐陽修 《乞出第一札子》：“蓋以執政之臣，天下之所瞻望，朝廷以為重輕。” 清 錢謙益 《送張處士思任赴遼東參謀序》：“ 劇孟 ， 雒陽 博徒耳， 吳 、 楚 之際， 亞夫 得之如一敵國。 張元 、 吳昊 之徒，曳石署書，以撼中國，而卒棄之為 西夏 用。布衣處士之能為人國重輕何如也？”

(5).猶重視；重要。《東周列國志》第三三回：“ 孝公 曰：‘有 楚 不必有 齊 。寡人流離萬死之餘，幸社稷不隕，得從末歃為榮，何足重輕，而褻此簡牘為耶？’” 郭沫若 《戰聲集·詩歌國防》：“我們這民族如是比 馬雅 人還要劣等，那就讓他死盡也無多大的重輕，然而這民族卻是世界上的選民。”

庶政

各種政務。《易·賁》：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《新唐書·高宗紀》：“ 太宗 每視朝，皇太子常侍，觀決庶政。”

宵旰

〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯歇息

宵旰憂虞軫。——唐· 杜甫《秋日夔府詠懷一百韻》

萬邦

(1).所有諸侯封國。後引申為天下，全國。《書·堯典》：“協和萬邦，黎民於變時雍。”《詩·大雅·文王》：“儀刑 文王 ，萬邦作孚。” 鄭玄 箋：“儀法 文王 之事，則天下鹹信而順之。” 三國 魏 曹植 《上責躬應詔詩表》：“君臨萬邦，萬邦既化。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“遂下罪己詔，殷勤告萬邦。” 明 張居正 《恭勵聖學詩》：“元後輔萬邦，綏猷良不易。” 劉師培 《古書疑義舉例補·虛數不可實指之例》：“古代邦國狹小， 虞 夏 之交，計有萬國，而後世遂有萬邦之語。”

(2).泛指眾多的國家。 郭沫若 《新華頌·毛 * 的旗幟迎風飄揚》：“我們反抗侵略，睦鄰萬邦，要保衛世界和平，必須有力量。”

同軌

(1).車轍寬度相同。《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文，行同倫。”

(2).引申為同一、一統。《漢書·韋玄成傳》：“四方同軌，蠻貊貢職。” 顏師古 註：“同軌，言車轍皆同，示法制齊也。”《資治通鑑·齊武帝永明十一年》：“承平之主，所以不親戎事，或以同軌無敵，或以懦劣偷安。” 胡三省 註：“天下混一，則車同軌·書同文。” 清 王韜 《亞洲半屬歐人》：“如圖富強之術，而使東西之同軌合轍者，要不外乎此。”

(3).指古代 華夏 諸侯國。《左傳·隱公元年》：“天子七月而葬，同軌畢至。” 杜預 註：“言同軌，以別四夷之國。” 漢 班固 《 * 通·崩薨》：“天子七月而葬，同軌必至。”《舊唐書·李珏傳》：“今遵同軌之會，適去於中邦；告遠夷之使，未復其來命。”

(4).謂同路而行。 唐 杜甫 《冬末以事之東都湖城東遇孟雲卿因為醉歌》：“豈知驅車復同軌，可惜刻漏隨更箭。”

(5).比喻方法、法則等相同。《韓非子·八奸》：“此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。”《文選·班固＜幽通賦＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同軌。” 李善 注引 劉德 曰：“人道既然，仰視天道，又同法也。” 南朝 齊 謝鎮之 《與顧道士書》：“葢聞佛之興世也，古昔一法，萬界同軌。”

旋折

盤旋曲折。 元 周權 《接竹引泉》詩：“聯絡裊相拄，旋折不辭勞。” 清 陳恭尹 《南海神祠古木綿花歌》：“拔地孤根自攫拏，排空直乾無旋折。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蛇人》：“﹝蛇﹞食已，隨 二青 俱入笥中。荷去教之，旋折輒中規矩，與 二青 無少異，因名之 小青 。”

惟謹

謹慎小心。 宋 岳珂 《桯史·成都貢院》：“ 成都 新繁 ，有藏 藝祖 御容者，莫知始何年，令長交事匱護，畀付惟謹。”《二刻拍案驚奇》卷十：“況且平時奉法惟謹，放心得下慣了。”