欲酬青玉案，何有色絲胸

名句出處

出自宋代程公許的《上瀘州楊尚書四十韻》

全文：
清瑩坡璃水，巉岩石筍峰。
孕才供世用，有道致時雍。
閥閱宋清節，源流唐靖恭。
異時先太史，司匭事光宗。
忠憤排典闥，憂危溢皂封。
扶顛重立極，涉筆但司農。
餘地勤菑獲，連城薦璧琮。
羽毛參薛鳳，頭角半荀龍。
赫奕夸分鼎，鑒鍧響大鏞。
雲霄才直上，時運快遭逢。
袖馥麋丸惕，芸繙蠹簡重。
亨衢無齟齬，按轡獨從容。
監寺雖平進，班行歡乏供。
賜茶經幄螟，濡筆殿坳彤。
曉陛荷囊擁，春墀革履跫。
時來如邂逅，虎遠妙彌縫。
霖雨睿思渴，雲山歸興濃。
入辭親黼座，宣勸灎金鐘。
可使安耕稼，無勞訪枸筇。
錦衣華故里茸纛拂遐沖。
龍駕攀無及，烏號涕莫從。
嗣皇初訪落，達孝極思庸。
故老尤紆眷，庭臣熟比縱。
威名震滇僰，治體嗣黃龔。
白羽間春燕。
黃埃斂夕烽。
官刑懲縱暴，民氣化醇濃。
北定風簷敞，西來雪浪舂。
憑欄聊放目，憂國若為悰。
褒詔煩因任，真祠示許慵。
定知頻側席，胡不趣追鋒。
念昔聊瓜葛，游談及菲葑。
駑駘勞剪拂，礦質費陶熔。
冰谷窘寒凍，石田加蘊燭。
攝齋時緩緩，銜感志忪忪。
世論方膠柱，人情謹護癰。
遲公歸燮理，為國掃蒙茸。
逆日孤忠炯，飛霜鬢忪。
欲酬青玉案，何有色絲胸。
自笑疏頑甚，猶須砭劑攻。
兔絲雖小草，千丈吒長松。

程公許詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

青玉案

(1).青玉所制的短腳盤子。名貴的食用器具。《文選·張衡〈四愁詩〉》：“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。” 劉良 註：“玉案，美器，可以致食。”一說為青玉案幾。見 李善 注。 唐 李白 《憶舊遊寄譙郡元參軍》詩：“瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。”

(2).借指回贈之物。 唐 劉復 《出三城留別幕中三判官》詩：“愧無青玉案，緘佩永不泯。” 唐 皮日休 《酬魯望見迎綠罽次韻》：“酬贈既無青玉案，纖華猶欠赤霜袍。” 宋 蘇軾 《生日王郎以詩見慶次其韻並寄茶二十一斤》：“未辦報君青玉案， 建溪 新餅截雲腴。”

(3).泛指古詩。 唐 杜甫 《又示宗武》詩：“試吟青玉案，莫羨紫羅囊。” 仇兆鰲 註：“青玉案，謂古詩。” 宋 葉適 《懷遠堂》詩：“句中青玉案，壁上烏絲行。” 明 劉兌 《嬌紅記》：“從今後把緑紗窗紅燭下，寫春情的鸞歌鳳曲，推敲得穩。把青玉案錦箋中，寄別恨的鴈帖魚封，對勘得真。”

(4).詞牌名。名本 漢 張衡 《四愁詩》“何以報之青玉案。”此調一般以 宋 賀鑄 所作“凌波不過橫塘路”一首為正格，故又名《橫塘路》。雙調，六十七字，前後段各六句，五仄韻。參見《詞譜》卷十五。

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

色絲

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·捷悟》：“ 魏武 嘗過 曹娥 碑下， 楊脩 從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫虀臼’八字。 魏武 謂 脩 曰：‘解不？’…… 脩 曰：‘黃絹，色絲也，於字為絶；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；虀臼，受辛也，於字為辭：所謂絶妙好辭也。’”後因以“色絲”指絕妙好辭，猶言妙文。 唐 張說 《酬崔光祿冬日述懷贈答》詩：“齋戒觀華玉，留連嘆色絲。” 宋 曾鞏 《寄孫莘老湖州墨妙亭》詩：“棗木已非真篆刻，色絲空喜好文章。” 明 高啟 《感懷次蔡參軍韻》：“年來只念 江 東去，下馬碑陰看色絲。”