窈窕沾淑女，行六服兮

名句出處

出自宋代佚名的《淳熙三年發皇后冊寶十三首》

全文：
窈窕沾淑女，行六服兮。
陟降多德，從群目兮。
內治允德，陰教肅兮。
宜君宜王，綏有福兮。

佚名詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

淑女

(1).賢良美好的女子。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。” 毛 傳：“淑，善；逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹。”《漢書·杜欽傳》：“將軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇有行義之家，求淑女之質，毋必有色聲音技能，為萬世大*法。” 顏師古 註：“惟求淑質，無論美色及音聲伎能，如此，則可為萬代法也。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·步飛煙》：“若能如執盈，如臨深，則皆為端士淑女矣。” 明 無名氏 《贈書記·家門始末》：“年少書生，工容淑女，雙雙奇事堪夸。” 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“如今有個內相人家，養著兩位淑女，都有傾城之色。”

(2).泛指女人。多含嘲諷義。 魯迅 《南腔北調集·“論語一年”》：“他們的看客，不消說，是紳士淑女們居多。紳士淑女們是頂愛面子的人種。” 巴金 《＜沉落集＞序》：“他那遺言如今堂皇地刻在紀念碑的石座上面，甚至那些到金圓國家去觀光的紳士和淑女們也可以看見。”

六服

(1). 周 王畿以外的諸侯邦國曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服。《書·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周禮·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里謂之侯服，歲壹見，其貢祀物；又其外方五百里謂之甸服，二歲壹見，其貢嬪物；又其外方五百里謂之男服，三歲壹見，其貢器物；又其外方五百里謂之采服，四歲壹見，其貢服物；又其外方五百里謂之衛服，五歲壹見，其貢材物；又其外方五百里謂之要服，六歲壹見，其貢貨物。” 孔穎達 疏：“要服，蠻服也者，《職方》雲‘蠻服’，要、蠻義一也。” 王莽 曾仿行六服之制。《漢書·王莽傳中》：“公作甸侯，是為惟城；諸在侯服，是為惟寧；在采、任諸侯，是為惟翰；在賓服，是為惟屏；在揆文教，奮武衞，是為惟垣；在九州之外，是為惟藩；各以其方為稱，總為萬國焉。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“總六服以收賢，掩七戎而得駿。” 宋 曾鞏 《李良輔知廬州張竚陝州崔度蔡州王說徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督課其實。”惟城、惟寧、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《詩·大雅·板》。後用以指全國各地。《周禮·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕；享先公、饗射則鷩冕；祀四望、山川則毳冕；祭社稷、五祀則希冕；祭羣小祀則玄冕。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大裘，羔裘也。袞，卷龍衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希讀為絺，或作黹，字之誤也。”《晉書·輿服志》：“六服之冕，五時之路，王者之常制，各有等差。”

(2).指 周 天子的六種冕服。即：大裘、袞衣、禪衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周禮·天官·內司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣，素沙。” 賈公彥 疏：“此素沙與上六服為里，使之張顯。”

(3).指 周 代王后的六種服色。