手引群工上帝庭,常須吉士認儀型

戴栩上丞相壽

名句出處

出自宋代戴栩的《上丞相壽》

全文:
手引群工上帝庭,常須吉士認儀型
一般笙磬方同曲,千古蒿蘭各異馨。
泰道正應分內外,前賢錯是說調停。
原歌周雅卷阿什,鳴鳳喈喈梧葉青。

戴栩詩詞大全

參考注釋

上帝

(1)

(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱

上帝保佑

吉士

(1).猶賢人。《書·立政》:“繼自今立政,其勿以憸人,其惟吉士,用勱相我國家。”《漢書·元帝紀》:“咎在朕之不明,亡以知賢也。是故壬人在位,而吉士雍蔽。” 顏師古 註:“吉,善也。” 宋 葉適 《上寧宗皇帝札子·嘉泰三年》之一:“ 召康公 為 成王 賦《卷阿》之詩,言求賢用吉士。” 清 戴名世 《<傅天集>序》:“所為歌誦其主之壽考福祿,而兼及於吉人吉士之多也。”

(2).男子之美稱。《詩·召南·野有死麕》:“有女懷春,吉士誘之。”《醒世恆言·喬太守亂點鴛鴦譜》:“ 劉 氏女因嫂而得夫,懷吉士初非衒玉。” 清 李漁 《蜃中樓·耳卜》:“堪笑我誘人吉士,反自懷春。” 魯迅 《集外集拾遺補編·補救世道檔案四種》:“從此老喉嘹喨,吟關關之雎鳩;吉士駢填,若浩浩乎河水。”

(3).古 新羅國 官名。《北史·新羅傳》:“其官有十七等;一曰伊罰乾,貴如相國,次伊尺乾……次吉士,次大烏,次小烏,次造位。”

(4). 明 清 時庶吉士的簡稱。 清 桂文燦 《經學博採錄》卷九:“ 休寧 戴東原 吉士 震 ,少從 婺源 江慎修 明經游,通天地人之學。” 清 桂文燦 《經學博採錄》卷九:“ 胡君 癸未下第,南歸,與吉士同舟,至 富春江 乃別。”

儀型

同“ 儀刑 ”。1.做楷模,做典範。《元典章·禮部三·祭祀》:“已上係自古忠義直烈,儀型後世,讚揚風化者,故歷代載於祀典。” 清 曾國藩 《送唐先生南歸序》:“考乎其從游之徒,則踐規蹈矩,儀型鄉國。”

(2).楷模;典範。 宋 蘇軾 《次韻張安道讀杜詩》:“簡牘儀型在,兒童箋刻勞。今誰主文字,公合把旌旄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩:“事業存鐘鼎,儀型照簡編。” 太平天囯 汪吉人 等《軍次實錄序》:“故凡其意之所及,筆之所書,無不誠心佩服,奉為儀型。”

(3).儀容。 宋 蘇軾 《滕達道輓詞》之二:“骯髒儀型在,驚呼歲月遒。” 清 李長盛 《過史公墓》:“途過丞相墓,再拜想儀型。正氣經天地,孤忠貫日星。”

戴栩名句,上丞相壽名句

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