名句出處
出自宋代曾鞏的《醒心亭記》
全文:
滁州之西南,泉水之涯,歐陽公作州之二年,構亭曰“豐樂”,自為記,以見其名義。
既又直豐樂之東幾百步,得山之高,構亭曰“醒心”,使鞏記之。
凡公與州之賓客者游焉,則必即豐樂以飲。
或醉且勞矣,則必即醒心而望,以見夫群山之相環,雲煙之相滋,曠野之無窮,草樹眾而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所聞,則其心洒然而醒,更欲久而忘歸也。
故即其所以然而為名,取韓子退之《北湖》之詩云。
噫!其可謂善取樂于山泉之間,而名之以見其實,又善者矣。
雖然,公之樂,吾能言之。
吾君優遊而無為於上,吾民給足而無憾於下。
天下之學者,皆為材且良;夷狄鳥獸草木之生者,皆得其宜,公樂也。
一山之隅,一泉之旁,豈公樂哉?乃公所寄意於此也。
若公之賢,韓子歿數百年而始有之。
今同游之賓客,尚未知公之難遇也。
後百千年,有慕公之為人而覽公之跡,思欲見之,有不可及之嘆,然後知公之難遇也。
則凡同游於此者,其可不喜且幸歟!而鞏也,又得以文詞託名於公文之次,其又不喜且幸歟! 慶曆七年八月十五日記。
參考注釋
所以然
(1).所以如此。指原因或道理。《晏子春秋·雜下十》:“橘生 淮 南則為橘,生於 淮 北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何?水土異也。”《漢書·賈誼傳》:“上因感鬼神事,而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半, 文帝 前席。”《新唐書·李絳傳》:“ 絳 或無所論諍,帝輒詰所以然。” 茅盾 《子夜》二:“都是不負責任的話!沒有說出個所以然來的浮話!”
(2).隱語。猶言那個東西。《儒林外史》第五十回:“這是緊急事, 秦老爺 快把所以然交予 高老爺 去罷。”此指銀子。
韓子
(1).指 戰國 韓非 。《史記·老子韓非列傳論》:“ 韓子 引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩。”《陳書·袁憲傳論》:“ 韓子 稱為人臣委質,心無有二。 憲 弗渝終始,良可嘉焉。”
(2).指 唐 韓愈 。 宋 朱熹 《四書章句集注·孟子序說》:“ 韓子 曰:‘ 堯 以是傳之 舜 , 舜 以是傳之 禹 。’” 明 高啟 《驅瘧》詩:“ 韓子 蓋有託,誰能辨其詩?”按, 韓愈 有《譴瘧鬼》詩。 清 劉大櫆 《程書原傳贊》:“余未識 秋官 , 秋官 一見余文,即以為今之 韓子 。” 清 董正位 《<歸震川先生全集>序》:“ 唐 之中葉稱 韓子 ,而與 韓子 同時者有 柳子厚 、 李習之 。”
(3).書名。《韓非子》的舊稱。《漢書·藝文志》:“《韓子》五十五篇。名 非 , 韓 諸公子,使 秦 , 李斯 害而殺之。”
曾鞏名句,醒心亭記名句
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