底意欲從何處問，毗耶居士飽相知

釋正覺《偁上人乾造延壽院乞頌》

名句出處

出自宋代釋正覺的《偁上人乾造延壽院乞頌》

全文：
叢林百丈有清規，特設堂安老病師。
隱几虛心還自照，炷香孤坐絕他思。
妙窮正念空三世，淨洗余昏月一墀。
底意欲從何處問，毗耶居士飽相知。

釋正覺詩詞大全

名句書法欣賞

底意欲從何處問，毗耶居士飽相知書法作品

參考注釋

意欲

見“ 意欲 ”。

(1).亦作“ 意慾 ”。欲望。《淮南子·道應訓》：“故人主之意欲見於外，則為人臣之所制。” 宋朱熹《答林擇之書》之一：“今方欲與朋友説，日用之閒，常切點檢氣習偏處，意欲萌處。” 清陳天華《論中國宜改制民主政體》：“倘非達於共和，國民之意慾難厭，霸者彌縫掩飾之策，決其不能奏效也。” 葉聖陶《李太太的頭髮》：“她想新奇事情一定給她們望見了；一種意欲包圍著她的腦袋。”

(2).想要。謂心想做某事。《後漢書·彭寵傳》：“小奴意欲解之，視戶外，見子密聽其語，遂不敢解。”《二刻拍案驚奇》卷三：“我意欲完前日之約，不好自家啟齒。”《紅樓夢》第一回：“你攜了此物，意欲何往？”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古印度城名。《維摩經》說，維摩詰 (意譯淨名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈爾邦南部)。釋迦牟尼於該地說法時，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊師利前往問疾。文殊師利問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰默然不對。文殊師利嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入毘耶問，無人敵浄名。” 宋張孝祥《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜，山陰乘興不須回。毗耶問疾難為對。”

(2).指維摩詰菩薩。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶，毗耶疾未調。” 清錢謙益《贈胡泌水》詩：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名。” 清姚鼐《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終毘耶。”

(3).指《維摩經》。宋王安石《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀毗耶數卷書。”