子道已末法,衲子沈世紛

陳造神居實師退院作偈留之

名句出處

出自宋代陳造的《神居實師退院作偈留之》

全文:
瞿曇住西域,說法度群生。
群生所依怙,目以不動尊。
惟其不動故,群動皆攝受。
是時波旬種,百千萬眷屬。
排拫摧毀辱,蜂發雨矢集。
瞿曇如須彌,蜉蠓如予何。
亦如太虛空,雲翳自變滅。
砥柱中驚波,古今無少損。
不動而坐勝,妙力固如是。
子道已末法,衲子沈世紛
競為住院計,匪利即趨名。
就常不待招,逐有棧豆戀。
實師住神居,四眾所歸向。
云何得歸向,以師清修故。
雖為眾歸向,不作患失想。
翩然挈瓶錫,去若釋嶠雲。
亦如箭辭弦,勢若不可挽。
自師掃積弊,群魔尚遺種。
瞿曇昔去世,政以波旬故。
師行不回首,彼魔所願欲。
雖無末法病,或昧不動意。
請答四眾心,請為神居地。
柅車折蜚錫,山立鎮故棲。
須彌自悲恙,太虛自空曠。
衝波沄沄去,砥柱屹不知。
群魔今末勢,殘雪行見晛。
我心寂不動,是瞿曇智力,是子大*法權。
我不為子道,子道可概舉。
庸酌四眾心,為子說此偈。
瞿曇設住世,與子同首肯。

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子道已末法,衲子沈世紛書法作品

參考注釋

子道

子女對父母應遵循的道德規範。《史記·五帝本紀》:“ 舜 父 瞽叟 頑,母嚚,弟 象 傲,皆欲殺 舜 。 舜 順適不失子道,兄弟孝慈。”《漢書·五行志上》:“ 董仲舒 以為 成 ( 魯成公 )居喪亡哀戚心,數興兵戰伐,故天災其父廟,示失子道,不能奉宗廟也。”《孔叢子·嘉言》:“ 文王 之興,附者六州。六州之眾,各以子道來。故區區之臺,未及期日而已成矣。”

末法

(1).謂不能治本的法術。系儒家對法家刑名之學的蔑稱。《晉書·呂光載記》:“明公受天眷命,方君臨四海,景行 堯 舜 ,猶懼有弊,奈何欲以 商 申 之末法,臨道義之神州。”

(2).佛教語。指佛法的衰微時期。《隋書·經籍志四》:“然佛所説,我滅度後,正*法五百年,像法一千年,末法三千年,其義如此。” 宋 張商英 《護法*論》:“末法像教之僧敗群不律者,勢所未免也。” 清 龔自珍 《最錄禪源諸詮》:“居末法中,欲敵生死,如救頭然。” 章炳麟 《<頻伽精舍校刊大藏經>序》:“雖處末法之中,而群情歸慕如此,知正信之未衰也。”

(3).泛指宗教的衰微。 梁啓超 《近世文明初祖二大家之學說·緒言》:“顧宗教今已屬末法之期,而學術則如旭日升天,方興未艾。”

衲子

僧人。 宋 黃庭堅 《送密老住五峰》詩:“水邊林下逢衲子,南北東西古道場。” 明 湯顯祖 《南柯記·禪請》:“不去罷。我看衲子們談經説誦的,不在話下。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》:“衲子請觀萬年缸,缸在香積廚,形甚巨,以竹引泉灌其內,聽其滿溢,年久結苔厚尺許。”

世紛

人世間的紛亂。《後漢書·班彪傳贊》:“ 彪 識皇命, 固 迷世紛。” 宋 陸游 《幽居雜題》詩之四:“獨往成初志,安居謝世紛。” 金 王若虛 《茅先生道院記》:“公以高蹈聞四方,賢愚少長莫不仰其風。觀其擺落世紛,悽心於沖漠之境,始終四十年。”

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