子道已末法，衲子沈世紛

名句出處

出自宋代陳造的《神居實師退院作偈留之》

全文：
瞿曇住西域，說法度群生。
群生所依怙，目以不動尊。
惟其不動故，群動皆攝受。
是時波旬種，百千萬眷屬。
排拫摧毀辱，蜂發雨矢集。
瞿曇如須彌，蜉蠓如予何。
亦如太虛空，雲翳自變滅。
砥柱中驚波，古今無少損。
不動而坐勝，妙力固如是。
子道已末法，衲子沈世紛。
競為住院計，匪利即趨名。
就常不待招，逐有棧豆戀。
實師住神居，四眾所歸向。
云何得歸向，以師清修故。
雖為眾歸向，不作患失想。
翩然挈瓶錫，去若釋嶠雲。
亦如箭辭弦，勢若不可挽。
自師掃積弊，群魔尚遺種。
瞿曇昔去世，政以波旬故。
師行不回首，彼魔所願欲。
雖無末法病，或昧不動意。
請答四眾心，請為神居地。
柅車折蜚錫，山立鎮故棲。
須彌自悲恙，太虛自空曠。
衝波沄沄去，砥柱屹不知。
群魔今末勢，殘雪行見晛。
我心寂不動，是瞿曇智力，是子大*法權。
我不為子道，子道可概舉。
庸酌四眾心，為子說此偈。
瞿曇設住世，與子同首肯。

陳造詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

子道

子女對父母應遵循的道德規範。《史記·五帝本紀》：“ 舜 父 瞽叟 頑，母嚚，弟 象 傲，皆欲殺 舜 。 舜 順適不失子道，兄弟孝慈。”《漢書·五行志上》：“ 董仲舒 以為 成 （ 魯成公 ）居喪亡哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。”《孔叢子·嘉言》：“ 文王 之興，附者六州。六州之眾，各以子道來。故區區之臺，未及期日而已成矣。”

末法

(1).謂不能治本的法術。系儒家對法家刑名之學的蔑稱。《晉書·呂光載記》：“明公受天眷命，方君臨四海，景行 堯 舜 ，猶懼有弊，奈何欲以 商 申 之末法，臨道義之神州。”

(2).佛教語。指佛法的衰微時期。《隋書·經籍志四》：“然佛所説，我滅度後，正*法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。” 宋 張商英 《護法*論》：“末法像教之僧敗群不律者，勢所未免也。” 清 龔自珍 《最錄禪源諸詮》：“居末法中，欲敵生死，如救頭然。” 章炳麟 《＜頻伽精舍校刊大藏經＞序》：“雖處末法之中，而群情歸慕如此，知正信之未衰也。”

(3).泛指宗教的衰微。 梁啓超 《近世文明初祖二大家之學說·緒言》：“顧宗教今已屬末法之期，而學術則如旭日升天，方興未艾。”

衲子

僧人。 宋 黃庭堅 《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。” 明 湯顯祖 《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經説誦的，不在話下。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”

世紛

人世間的紛亂。《後漢書·班彪傳贊》：“ 彪 識皇命， 固 迷世紛。” 宋 陸游 《幽居雜題》詩之四：“獨往成初志，安居謝世紛。” 金 王若虛 《茅先生道院記》：“公以高蹈聞四方，賢愚少長莫不仰其風。觀其擺落世紛，悽心於沖漠之境，始終四十年。”