武夷人老君行矣，莫待墨池春浪肥

名句出處

出自宋代方岳的《送客》

全文：
瘦馬孤征雪滿衣，山長誰不念庭闈。
燈寒竹屋無人共，月到梅花有夢歸。
抵掌相逢連夕語，轉頭頓黨十年非。
武夷人老君行矣，莫待墨池春浪肥。

方岳詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

夷人

(1).指古代 中國 東部地區各部族之人。《書·泰誓中》：“ 受 有億兆夷人，離心離德。” 孔穎達 疏：“ 昭 二十四年《左傳》此文， 服虔 杜預 以夷人為夷狄之人。”

(2).引申為對 中國 境內華夏族之外的各族人的通稱。《墨子·魯問》：“ 楚 之南有啖人之國者……苟不用仁義，何以非夷人食其子也？” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢一》：“《尚書》、《春秋》，聖人之史也……《趙宋》、《遼》、《金》，夷人之史也：舉其人，而史之得失，文之高下，瞭然矣。”

(3).對外國人的泛稱。 南朝 宋 謝靈運 《答法勖問》：“ 華 民易於見理，難於受教，夷人易於受教，難於見理。” 明 葉盛 《水東日記·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。” 魯迅 《集外集拾遺補編·戛劍生雜記》：“夷人呼茶為梯， 閩 語也。 閩 人始販茶至夷，故夷人效其語也。”

老君

中國道教對老子的神化稱呼,又稱“太上老君”。多種道教經典對老子有各種神化說法,大致說老子以“道”為身,無形無名,生於天地之先,住於太清仙境,長存不滅,常分身化形降生人間,為歷代帝王之師,伏羲時為郁華子,神農時為大成子,祝融時為廣成子

墨池

(1).洗筆硯的池子。著名書法家 漢 張芝 、 晉 王羲之 等，均有“墨池”傳說著稱後世。 唐 裴說 《懷素台歌》：“ 永州 東郭有奇怪，筆家墨池遺跡在。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“﹝ 臨川 ﹞ 新城 之上，有池窪然，而方以長，曰 王羲之 之墨池。”

(2).指硯。 宋 范正敏 《遯齋閒覽·墨地皮棚》：“ 王僧彥 父名 師古 ，常自呼硯為墨池。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“文房四寶都拈住，謾把松煙試，墨池點得兔毫濃，拂拭錦箋一紙。” 郁達夫 《采石磯》七：“他拿起筆來，往墨池裡掃了幾掃，就模模糊糊的寫了下去。”

(3).指習書寫字處。 唐 元稹 《酬樂天早春閒遊西湖》詩：“墨池憐嗜學，丹青羨登真。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“白首何人？墨池誰子？後生是畏，前聖有言。” 明 沉德符 《野獲編·玩具·高麗貢紙》：“其表文咨文俱鹵悍之甚，不足供墨池下陳矣。”

(4).制筆時，以羊青毛為最內層，以兔毫為次層，做成“墨池”(又稱“筆柱”、“承墨”)，用以吸墨。 北魏 賈思勰 《齊民要術·筆墨》：“以所整羊毛中截，用衣中心－－名曰‘筆柱’，或曰‘墨池’、‘承墨’。復用毫青衣羊青毛外，如作柱法，使中心齊，亦使平均。”