選佛場中及第歸，便是西來好訊息

名句出處

出自宋代釋寶曇的《瑞岩行者寫華嚴經求僧》

全文：
荷屋老子僧中龍，平生眼裡無諸公。
莫年愈覺氣深穩，木寒霜淨天無風。
朅來精進復精進，焚香卻掃大圓鏡。
數十萬偈堆如山，從頭一唱一加敬。
波瀾散入諸子中，華藏海與川源通。
秋毫繭紙快收拾，百城煙水行無窮。
善財再見文殊日，一臂黃金摩頂訖。
選佛場中及第歸，便是西來好訊息。
石林道與鞔峰齊，老子晚與諸孫期。
雲霄羯鼓到汝手，打底打兮吹底吹。

釋寶曇詩詞大全

名句書法欣賞

選佛場中及第歸，便是西來好訊息書法作品

參考注釋

選佛場

唐代天然禪師初習儒，將入長安應舉，途逢禪僧，謂選官不如“選佛”，“今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。” 天然改變初衷，出家習禪。後因以“選佛場”指開堂、設戒、度僧之地。亦泛指佛寺。《五燈會元·清涼益禪師法嗣·百丈道恆禪師》：“十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。”《水滸傳》第四回：“ 魯智深回到叢林選佛場中禪床上，撲倒頭便睡。” 清趙翼《分校雜詠·封門》：“由來選佛場高甚，隔斷紅塵路莫尋。”

及第

指科舉考試考中,特指考中進士,明清兩代只用於殿試前三名

狀元及第

便是

(1).即是，就是。晉乾寶《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明李贄《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。漢王充《論衡·儒增》：“便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元無名氏《看錢奴》第一折：“小可曹州人氏賈仁的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣近日館於舍親卜宅，尊客過問，可至浮橋南首大街卜家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是宋江來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教青青回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。唐元稹《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”