郊廟歌辭·梁太廟樂舞辭·登歌

作者：不詳朝代：唐代

原文

於赫我皇，建中立極。

動以武功，靜以文德。

昭事上帝，歡心萬國。

大報嚴禋，四海述職。

詩詞問答

問：《郊廟歌辭·梁太廟樂舞辭·登歌》的作者是誰？答：不詳
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：該詩是什麼體裁？答：四言詩
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注釋

1. 四言詩　押職韻

2. 《五代會要》曰：“梁開平二年正月，太常奏定享太廟樂。迎神舞《開平》之舞，迎俎奏《慶肅》之樂，酌獻奏《慶熙》，飲福酒奏《慶隆》，送文舞、迎武舞奏《慶融》，亞獻、終獻奏《慶休》。”《唐餘錄》曰：“梁宗廟樂，迎神奏《開平》舞，次《皇帝行》，次《帝盥》，次《登歌》，獻肅祖奏《大合》之舞。恭祖奏《象功》之舞。憲祖奏《來儀》之舞。列祖奏《昭德》之舞。次《飲福》，次《撤豆》，次《送神》。”

參考注釋

於赫

嘆美之詞。《詩·商頌·那》：“於赫湯孫，穆穆厥聲。”《後漢書·光武帝紀贊》：“於赫有命，系隆我漢。” 李賢註：“於赫，嘆美之詞。音烏。” 晉陶潛《命子》詩：“於赫愍侯，運當攀龍。” 南朝梁蕭子云《梁三朝雅樂歌·俊雅》：“於赫有梁，向明而治。”

中立

(1) 處於對立的雙方之間,不傾向或偏袒一方

嚴守中立

(2) 獨立

武功

(1) 專指在軍事方面取得的成就;戰功

文治武功

(2) 武工

文德

(1).指禮樂教化。與“武功”相對。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《論語·季氏》：“故遠人不服，則修文德以來之。”《後漢書·光武帝紀上》：“言武功則莫之敢抗，論文德則無所與辭。” 元傅若金《書南寧驛》詩：“也知文德能柔遠，傳道新恩欲罷征。” 魯迅《偽自由書·王化》：“還有什麼事可以做呢？自然只有修文德以服‘遠人’的日本了。”

(2).寫文章的道德。魯迅《偽自由書·從幽默到正經》：“又不幸而榆關失守，熱河吃緊了，有名的文人學士，也就更加吃緊起來……講文德的也有，罵人固然可惡，俏皮也不文明，要大家做正經文章，裝正經臉孔，以補‘不抵抗主義’之不足。”

昭事

(1).勤勉地服事。昭，通“ 劭 ”。《詩·大雅·大明》：“昭事上帝，聿懷多福。” 高亨註：“昭，借為劭。《説文》：‘劭，勉也。’此句言文王勤勉侍奉上帝。”一說，光明正大地服事。揆鄭《哀政聞社員》：“﹝ 馬良 ﹞昭事上帝，旁通科學。”

(2).指祭祀。南朝宋顏延之《皇太子釋奠會作》詩：“昭事是肅，俎實非馨。”《舊唐書·肅宗紀》：“今兩京無虞，三靈通慶，可以昭事。” 明李贄《鬼神論》：“小人之無忌憚，皆由於不敬鬼神，是以不能務民義以致昭事之勤。”

上帝

(1)

(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱

上帝保佑

歡心

(1) 上級對下級的重視

想博取歡心

(2) 好感,內心喜愛

試圖不失去僱主的歡心

萬國

萬邦；天下；各國。《易·乾》：“首出庶物，萬國鹹寧。”《史記·東越列傳》：“今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？” 唐杜甫《垂老別》詩：“萬國盡征戍，烽火被岡巒。” 明李夢陽《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩：“日月重懸萬國朝，雷雨赦過羣方悅。” 章炳麟《駁康有為論革命書》：“以一人之詔旨立憲，憲其所憲，非大地萬國所謂憲也。” 郭沫若《水平線下·到宜興去》：“國際資本家萬矢一的地傾向著我們這個還在資本制度以前的中國，把我們中國已經作為了萬國的商場，彼此在這兒互相爭逐了。”